В ожидании антихриста
Эсхатология многих протестантских течений устремляет свой взор на государство Израиль, а также на новое святилище, которое якобы должно построиться в Иерусалиме.
Многие известные духовные публицисты утверждают, что мы приближаемся к тому времени, когда откроется библейский антихрист, пришествие которого предсказывали пророчества, в Даниила (7,7-8.20-26; 8,23-25; 9,26-27), второго Послания к Фессалоникийцам (3,1-10) и Откровения (13,1,10; 17,8-14). Далее мы подробно исследуем данную позицию. Этот же антихрист, которого поддерживает в злом деле лжепророк, согласно Отк. 13,11-17, произведет на всей Земле абсолютный террор, заставляя всех поклоняться себе. Орудием этого террора будет, во-первых, компьютерное обозначение каждого жителя планеты. «Это произойдет в результате того, что каждому человеку будет поставлен невидимый знак, о котором говорит Библия как о начертании антихриста 666 на челе или на руке каждого человека. Если кто-то будет делать покупки, тот должен будет протянуть руку под специальным устройством, и сумма закупок будет передаваться в банк, а оттуда необходимая сумма будет передаваться в магазин» (Д. и Е. Витт, Обзор пророчества «Тимофей», номер 1/94, стр. 6 – польск. изд.). Понятно, что, если у кого-то не будет этого знака, тот не сможет ничего ни купить, ни продать. Это тоже якобы должно быть исполнением пророческого предсказания из Откровения 13,16-17.
Деятельность этого антихриста имеет непосредственную связь с воссозданием иерусалимского святилища. Здесь нужно уточнить, что уже начались приготовления к его строительству и возрождению культа. Сторонники и авторы этой идеи очень заинтересованы этой проблемой. Они массово издают и распространяют видеокассеты, которые описывают состояние приготовления к строительству святилища. Когда святилище уже будет построено, и начнется в нем служение, «в половине седьмины» (Дан. 9,27), антихрист отменит жертвоприношение в том святилище. Это будет его великим преступлением. Но террор еще более усилится. Лжепророк, который якобы должен быть евреем, заставит весь мир поклоняться и служить антихристу.
«Но не все будет происходить по мысли антихриста. Во время семи лет скорби на земле произойдет Божий суд, и антихрист не сможет его удержать. Последние три с половиной года будут периодом большой скорби, во время которого в ужасном мучении погибнет третья часть человечества. Именно эти события склонят царей Севера, Востока и Юга воспротивиться Антихристу. Разразится кровавая война, ознаменованная такими битвами как Армагеддон в Израиле. Именно во время этой войны наступит второе пришествие Иисуса Христа. Это не будет тихое пришествие, известное только немногим людям, это будет бедственное событие, которое будет происходить на глазах жителей всей земли (возможно они будут наблюдать за этим по телевизору в прямом эфире). После Второго Пришествия Христа война прекратится, а все неверующие будут убиты…».
Именно по прошествии 3,5 лет придет Господь Иисус Христос. Он сам войдет во святилище и «помазано будет святое святых» (70 седьмин Даниила, «Путь, Истина, Жизнь, 4/96, стр. 3 – польск. изд.).
«Одной из главных целей Второго Пришествия Христа будет истребление Антихриста, «которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего /2 Фес. 2,8/» – (Дейв Хунт, Кого мы ожидаем? «Тимофей», 3/95, стр. 9 – польск. изд.).
С того момента начнется период Тысячелетия, «в котором Христос лично будет царствовать на земле. На земле произойдут некоторые геологические изменения. Например, Иерусалим станет портовым городом. Тектонический массив, существующий сегодня, исчезнет, в результате чего город соединится со Средиземным морем. Все животные, как когда-то в Эдемском саду, снова будут питаться растительностью, а Дух Божий будет вразумлять сердце каждого человека о Боге. Наступит время подлинной праведности и справедливости. Если в Тысячелетнее Царство войдут только верующие, то на протяжении тысячи лет его существования в мир придут многие, которые не захотят уверовать. Под конец этого тысячелетнего периода сатана будет освобожден. Он обольстит неверующих, спровоцирует их к последней войне, конец которой положит сам Христос.
Когда закончится период Тысячелетнего Царства, Бог начнет судить всех неверующих. Это так называемый суд на большом белом Престоле. Судьей будет Иисус Христос. Каждый неверующий будет осужден за свои действия и будет брошен в определенное место: в озеро серы и огня, которое обычно называется «адом». Все верующие получат новые воскресшие тела. Старая земля и её атмосфера будут уничтожены. А вместо них Бог создаст новое небо и новую землю. На земле появится большой город – Новый Иерусалим, в который войдут все верующие, чтобы навсегда жить там с Иисусом Христом. Это место обычно называется «небом». Размер города будет около 3000 км. х 3000 км. х 3000 км. Возможно это будет форма высокой горы…» (Д. и Е. Витт, Обзор пророчества «Тимофей», № 1/94, стр. 7 – польск. изд.).
Представленная выше эсхатология не имеет библейских оснований. Ибо она утверждается на давно уже исполнившихся пророчествах, безосновательно связывая их с грядущими последними событиями на нашей Старой Земле.
Ибо как можно пророческое описание возникновения преступной деятельности, а также время после суда Божия над «небольшим рогом», то есть описание возникновения и злодеяний Римской церкви, о чем повествует седьмая глава пророчества Даниила, относить к будущему? Как можно восьмую главу того же пророчества, которая повествует о преступлениях и насилии Антиоха IV Епифана (греческого царя, правящего во второй половине второго столетия до Христа, который с огромной жестокостью убивал народ израильский и осквернил Господне святилище в Иерусалиме) относить к будущей деятельности антихриста? Это же относится и ко Второму Посланию к Фессалоникийцам второй главе, а также к соответствующим фрагментам Откровения 13 и 17 глав.
Но не только это. Независимо от замыслов авторов этого учения, а какие они – трудно угадать, предположение о будущем антихристе закрывает настоящего антихриста, которого Библия называет «Вавилоном», «Блудницей», «матерью блудниц и мерзостей земных», которая была «пьяна кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Отк. 17,1-6). Ибо пророчества и сама история не оставляют ни тени сомнения в том, что под этим персонажем кроется папский Рим. Неужели здесь кроется намерение укрыть эту явную истину? Это для меня очень удивительно, поскольку тяжело адресовать такие замыслы протестантам. Но сомнения остаются, ибо сегодня во время «экуменических переговоров», протестанты допускают очень странные ошибки, что сегодня почти уже все возможно…
И еще один очень важный момент, а именно: разделение пророческого периода «70 седьмин» из Дан. 9,24-27. Предлагаемое авторами вышеупомянутой эсхатологии «пророческое родство», то есть отделение последней семидесятой седьмины от предшествующих ей 69 седьмин, является насильственной и бессмысленной идеей с тяжелыми теологическими последствиями. Ибо это заставило авторов поднять вопрос о воссоздании материального храма со всей системой жертвоприношений, которую позже этот мнимый антихрист должен ликвидировать. И это будет большим его преступлением. А ведь с того момента, как Христос умер на Голгофе, завеса в храме разодралась «сверху до низу» (Мат. 27,50-51), уже наступило время Духовного Небесного Святилища, которое построено на Христе, а также пророках и апостолах (1 Кор. 3,11; Еф. 2,19-22). Это единственное святилище, которое признает Бог. Какой же смысл имеет возвращение к материальному святилищу и его служению? Ведь это возвращение в теневые ветхозаветные времена, которые полностью исполнились во Христе (Кол. 2,16-17)! Сам факт того, что должно быть отстроено материальное святилище и возобновлено в нем служение, был бы тяжелым преступлением по отношению к Единой Совершенной Жертве Мессии (ср. Евр. 10,11-18)! И это не мнимый антихрист, ликвидируя это служение, был бы виновен пред Богом, а те, кто отстроил святилище и возобновил в нем служение. Неужели протестанты не дают себе в этом отчет, придумывая разного рода неистовые эсхатологические предсказания.
О ком писал пророк Даниил?
а) седьмая глава пророчества.
Седьмая глава пророчества Даниила охватывает самый длинный исторический период. Он начинается с возникновения ново-вавилонского государства (607-538 г. до р. Хр.) и идет через Мидо-Персию (538-331), Грецию (331-161), Римскую Империю (161 г. до р. Хр. – 476 н. э.) и до возникновения и деятельности «небольшого рога», которым является папский Рим. Ибо именно этот «небольшой рог» покусился на Божий Закон, изменяя заповеди библейского Декалога (Дан. 7,25). Это он убивал Божьих детей, которые хотели жить по учению Иисуса Христа (Дан. 7,21). А когда пришло время, начиная со дней Великой реформации, «небольшой рог», согласно Божьему приговору осуждается и будет истреблен в конце времен!
б) восьмая глава пророчества.
Здесь описывается преступная деятельность греческого царя северного Селевкидского государства Антиоха IV Епифана, который в 167-164 годах до Христа, на протяжении более трех лет отменил служение в иерусалимском храме, а само святилище осквернил и совершил многие акты насилия над Израильтянами. Однако в результате восстания Маккавеев, Антиох потерпел поражение. Бог сокрушил его Своей рукой, и он умер. Святилище было очищено, и служение в нем возобновилось. Очень удивительно то, что Давид и Елена Витт используют это, давно уже исполнившееся, пророчество в эсхатологических предсказаниях!
в) девятая глава пророчества
Период «70 седьмин» не может разделяться хотя бы по той простой причине, что он непосредственно связан с рядом событий из жизни Мессии. Сначала Даниил предсказывает время пришествия Мессии (Дан. 9,24-25), далее Его смерть (Дан. 9,26), а потом уже представляет деятельность Мессии в отношении Евреев (9,27 а). Затем показано исполнение пророческих постановлений и служения в святилище (Дан. 9,27 б). И, наконец, Даниил предсказывает разрушение храма римскими войсками (Дан. 9,26 б; Дан. 9,27 в).
Известно, что деятельность Иисуса Христа началась в 27 году н. э. Согласно пророчеству, спустя «69 седьмин» (483 года). Точкой отсчета является 456 год до н. э. Именно тогда Мидо-Персидсикй царь Артаксеркс издал указ, разрешающий Иудеям вернуться на родину и отстроить свое государство.
Известно также, что в период Своего служения, которое продолжалось 3,5 года, Иисус сосредоточил Свое внимание на «утверждении завета» израильтян с Богом. Поэтому Он сначала посылал Своих учеников исключительно к евреям (ср. Мат. 10,5-6), чтобы спасти кого только возможно из первого избранного Богом народа. После Своего воскресения Он повелел ученикам проповедовать Евангелие в такой последовательности: Иерусалим, Иудея, Самария и весь мир (Деян. 1,8). Таким образом, в течение второй половины «последней седьмины», то есть в течение 3,5 лет и дальше еще продолжалось спасение только иудеев. А когда Иисус уже был распят, Он положил конец жертвенному служению в храме (Мат. 27,50-51; Евр. 10,1-18)!
Спустя несколько десятков лет исполнилась и последняя часть пророческого предсказания: «город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет…», «и на крыле святилища будет мерзость запустения…». Римляне сожгли святилище, а на святом месте поставили свои знамена победы – римские орлы, которые для иудеев были большой мерзостью.
О ком писал апостол Павел?
Уже в апостольские времена в церкви начали появляться опасные явления, которые впоследствии должны были привести к отступничеству от чистых христианских принципов. Это четко подчеркнул апостол Павел, когда в Милите встречался с Ефесскими пресвитерами. Тогда он произнес известные слова: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян. 20,28-30).
А когда он писал свое второе Послание к Фессалоникийцам, то будущие события вплоть до второго пришествия Иисуса Христа он представил следующими словами: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2 Фес. 2,3-12).
Все, кто в вышеприведенном фрагменте видит антихриста с тремя шестерками (666) компьютерного кода, на самом деле очень странно рассуждают. Неужели в истории христианства имеет значение только небольшой период Церкви Апостольского времени (I век после Христа), а далее на протяжении 18 столетий ничего не происходит? И вдруг в конце ХХ или в начале ХХI века наступает переломный момент – в мир приходит антихрист.
Не так это понимал и представлял апостол Павел, и не так развивалась история Божьей Церкви. «Тайна беззакония» начала действовать уже во времена Павла, о чем он очень ясно писал (2 Фес. 2,7). Это апостолы были теми, кто удерживал это беззаконие. Они препятствовали развитию отступничества. Их присутствие и свидетельство было опорой Божьей истины. Достаточно вспомнить хотя бы так называемый первый Апостольский собор и принятые им решения, которые открывали язычникам доступ в Церковь (ср. Деян. 15 гл.). Или роль апостола Павла в формировании истинного учения и его преданную радикальную защиту евангельской чистоты (ср. Гал. 1 гл.). Этот же Павел, наконец-то в Милите, сказал: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян. 20,29)!
Но время апостолов закончилось. Пришло время отцов церкви. И тогда отступничество начало расправлять свои крылья. И хотя еще в течение более двухсот лет, то есть до указа Диоклетиана о толерантности (313 г.), Церковь по причине гонений оставалась в относительном единстве. Но внутри её уже появляются многочисленные ереси.
Ситуация резко ухудшилась, когда к власти пришел Константин Великий. Это был период изумительного преображения Церкви, которая в течение нескольких десятков лет из «Церкви катакомб» превратилась в господствующую религию Римской Империи. Церковь перестала быть Христовой, она стала Католической (вселенской).
С того времени начались споры о достоинствах и власти в Церкви. В соревновании пяти патриархатов (Иерусалимского, Антиохийского, Александрийского, Константинопольского, Римского) лидируют два – Константинопольский и Римский. Последний, действуя в западной части Римской Империи, после её падения в 476 году, приобретает все большее значение и тянется к более высоким почестям. Римский епископ приобретает титул «Папа» (Отец, Святой Отец) и претендует на управление целой Церковью.
Католическая Церковь, управляемая папами, допустила тяжелые нарушения Божьей Истины. Средневековый период, это время полного отступления от чистого учения Христова и библейских истин. Папа святотатственно присваивает себе титулы и достоинства, принадлежащие исключительно только Богу. Он изменяет учение, вводит небиблейские, языческие верования и культы, праздники и обычаи. Он позволил себе изменить Десять Божиих Заповедей, ликвидировал вторую заповедь из Декалога, разделил десятую и изменил содержание четвертой.
Папство овладевает также светской властью, и обретает собственное государство. (Церковное государство существовало с 756 года). Кульминационным достижением папства в период с XI по XIV век является приобретение верховной власти над всеми европейскими государствами. Это вписалось в историю как папское верховенство. Папа снимал и назначал царей, решал все споры и сложные вопросы авторитарным способом. Вот как это описали историки: «Roma locuta, causa finite – Рим сказал, дело окончено».
А сейчас более пристально посмотрим на богохульства папства, и незаконно узурпированные им титулы и привилегии:
«Все имена, которые в Священном Писании относятся ко Христу, выражая Его верховную власть над Церковью, принадлежат также папе» – сказал кардинал Беллармин (1542-1621), которого в 1923 году канонизировал Пий XI (W. A. Spicer, Our day in the light of prophecy, p. 97).
«Папа обладает великим достоинством и славой. Он не только обычный человек, он как будто Бог и наместник Бога (non sit simplex homo, sed quasi Deus, at Dei vicarious) … Папа пользуется таким большим авторитетом, что может модифицировать, объяснять и интерпретировать даже законы Божьи» – утверждает L. Ferraris в «Prompta Biblioteka» (Том. IV, стр. 25-29).
«На этой земле мы находим место Всемогущего Бога!», – восхищается своей властью папа Леон XIII в энциклике от 20.06.1894 г. (Spicer, p. 149).
«Если бы в одной исповедальне сидел Христос, а в другой священник, то ни один из них не прощал бы больше грехов (св. Альфонс). Поэтому мы называем исповедника «духовным отцом», ибо он замещает небесного Отца» – учит он в своем «Общественном Катехизисе» кс. др. проф. Фр. Спираго (Том ІІІ, стр. 182).
Согласно тому, как мы понимаем Священное Писание и свидетельству истории, факты не оставляют и тени сомнений в том, что «человек греха, сын погибели», это папство в целом, а также и отдельные, так называемые наместники св. Петра. Узурпация власти, злоупотребление Божьего имени c низкой целью, извращение учения Иисуса Христа, идолопоклонство, богохульства и злодеяния папской системы, устраняющей на своем пути всех своих религиозных и политических оппонентов подтверждают эту характеристику.
«Человек греха» и в самом деле вырос в Божьей Церкви, в Божьем святилище. Ибо он произошел из первоначально чистого христианства. Однако он так извратил это христианство, что занял в нем место Бога и узурпировал Его божественную честь, обольщая миллионы наивных легковерных людей, вводя их все дальше в идолопоклонство.
О чем писал апостол Иоанн в Откровении?
а) тринадцатая глава
Тринадцатая глава Откровения показывает сначала «зверя, выходящего из моря». Это империя Языческого Рима – очередное мировое могущество выходит из «моря народов». Откровение описывает его драматичную историю, сосредоточиваясь, во-первых, на гонениях раннего христианства (Отк. 13,1-10).
После показан «другой зверь, выходящий из земли, он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (11 ст.). Это не новое политическое могущество, но тот же Рим, который со времен Константина Великого (после указа Диоклетиана о толерантности от 313 года) принял вид христианства. Он имел два рога, подобные агнчим, но со старым сатанинским духом и той же уничтожающей программой.
Оба «зверя» обозначают один и тот же Рим, но в двух его фазах – языческой и псевдо-христианской. Это описание также указывает на две части империи – Западную, со столицей в Риме, и Восточную, со столицей в Константинополе. Константинополь, с того времени, как Константин Великий перенес туда столицу империи, назывался также новым Римом. Это очень важная информация, ибо Западная часть Римской империи пала в 476 году. А Восточный Рим продержался до 1453 года.
Католическая церковь признает Константина великим другом и благодетелем христианства, а Римскую империю, со времен его правления, своим могущественным покровителем. Однако то, что называлось добродетелью, для Церкви Божьей стало проклятием. Константин, как и другие императоры после него, совершенно не стремился к тому, чтобы прославить распятого Иисуса Христа и проповедовать Евангелие о спасении. Он преследовал далеко идущие политические цели. Он осуществил программу с железными последствиями «одна власть, одна религия». Рим заботился исключительно только о своем благе и строил собственное величие.
На римском алтаре сгорела святость Христовой Церкви. На её месте появилась другая официальная, государственная Церковь с папой во главе. При этом самодержавная власть и иерархическая структура католической церкви отображают систему Римской империи. То же самое необходимо сказать о многих верованиях, прежде всего об идолопоклонническом культе икон и статуй, о священнической системе приношения жертв с титулом Верховного Понтифика, который когда-то носили императоры, как первосвященники государственной религии. Этот титул вместе с тройной короной принял папа.
Папство возникло при активной поддержке Рима. Оно стало его отображением «образом зверя» (Отк. 13,14-15). «Римская Империя в принципе не погибла, она только преобразилась. Когда римский император сошел с мировой арены, его место занял новый «царь», коронованный тройной короной (тиарой), перенимая титул, которым пользовались все римские императоры: «Верховный Понтифик». Поэтому папа Бонифаций VIII мог сказать: «Ego sum Caesar, ego sum Imperator – Я Кесарь, я Император!» (К. Булли, Книга Даниила, стр. 272-273).
Стихи от 15 до 18 в обсуждаемой главе Откровения описывают борьбу, которую «зверь, выходящий из земли» (псевдо-христианская Римская Империя) и «образ зверя» (папство) вели со всеми своими противниками. История доказывает, что террор этих двух могуществ был тотальным. Признавались только те, которые «поклонились зверю» или «взяли начертание на свою правую руку или на чело». Это означало полное подчинение своих мыслей («начертание на чело») и полное повиновение («начертание на руку») воле Богопротивников. В то время никто не мог «ни покупать, ни продавать», если не имел «начертания зверя, имени зверя или числа имени его». Что это значит?
Слово Божие имеет духовное значение. Поэтому вышеупомянутое описание Апокалипсиса нужно понимать, как духовную «торговлю», а не как буквальную. Это не относится к той картине, когда клиент супермаркета стоит перед кассой магазина и должен показать компьютерный чип, который должен начинаться на 666, а в том случае, если такого чипа нет, то такой клиент должен оставить товар. В Слове Божьем мы читаем, что мы «куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6,20; ср. 1Пет. 1,18-19). Господь Иисус призывает нас, чтобы мы купили у Него «золото, огнем очищенное … и белую одежду» (Отк. 3,18). А Соломон призывает: «Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума» (Прит. 23,23). В этом тексте речь идет о «купле-продаже» Божьей истины, то есть о свободе, что каждый может её возвещать, и каждый может её принимать! Никто, кто не был официально признан императорским или папским Римом, не имел права на свободную религиозную деятельность. Никто не мог проповедовать Евангелие и принимать его принципы. Чтение Библии было запрещено, а те, которые не подчинялись, заполняли тюремные подземелья, подвергались пыткам Инквизиции и горели на кострах. Против них организовывались крестовые походы, которые огнем и мечем истребляли тех, кто им противился. Потому что право на духовную деятельность узурпировали исключительно для своего распоряжения Божьи враги и враги Его народа. Это те, кто принял «начертание зверя» или его «имя». А какое «имя зверя»?
Это легко идентифицировать. Как «зверь, выходящий из моря», так и «зверь, выходящий из земли» представляют Римскую империю. Также папство, которое является «образом зверя» – это римское учреждение. Общее имя этой «троицы» – это РИМ! Поэтому если спросить католика о его конфессиональной принадлежности, он ответит: «Я римокатолик».
И еще один момент о «числе имени зверя», которое одновременно является числом человеческим. Нет сомнений, что здесь речь идет о греческом слове ЛАТЕЙНОС (Римлянин), которое при цифровом исчислении дает число 666 (L – 30, A – 1, T – 300, E – 5, I – 10, N – 50, O – 70, S – 200).
б. Семнадцатая глава
Семнадцатая глава представляет сокращенную версию тринадцатой главы, без указанных там подробностей. Одновременно развивает новые мысли. Эта глава предсказывает суд над Божьими врагами.
Римская империя и дальше остается «зверем», а папский Рим представляет «блудницу, которая сидит на водах многих» (Отк. 17,1-3). Вместо «образа зверя» здесь показана женщина. Это имеет свое основание, потому что указывает на характер деятельности данной личности. Ибо «женщина» – это символ церкви. «Чистая женщина» означает народ Божий (2 Кор. 11,3; Отк. 12,1; ср. Еф. 5,23-24.31-32), «блудница» означает отступническую церковь (Отк. 17,1-2; ср. Иез. 23,1-4).
О слиянии этих двух Римов Иоанн четко говорит в 3 стихе 17 главы: «я увидел жену, сидящую на звере багряном». Это Рим несет на себе «блудницу», иначе говоря он вознес её на высоту, дал ей достоинства и титулы, передал ей много своего (согласно 13 главе блудница – это образ зверя).
Религиозно-политическая деятельность «блудницы», её надругательства над народом Божьим описаны в стихах 4-6.
Далее говорится о том, как Божий посланник, который ведет Иоанна, открывает ему страшные деяния Рима (Отк. 17,7-11). Далее описывает долю «блудницы», которую на некоторое время возненавидят её бывшие поклонники (Отк. 17,12-18).
Мы здесь находим ссылку на пророчество Даниила, седьмую главу. Упомянутые там символические «десять рогов», обозначают десять государств, которые возникли после падения Западной части Римской империи в 476 году. Эти государства Западной Европы до определенного времени подчинялись «блуднице» (период папского верховенства) и исполняли её волю, вели борьбу с Агнцем и Его народом (Отк. 17,12-14). Но со временем ситуация изменилась, и бывшие вассалы возненавидели блудницу и начали процесс её уничтожения (Отк. 17,15-17).
Неужели те протестанты, которые только ожидают пришествия «компьютерного» Антихриста не понимают, что они таким образом прикрывают настоящего антихриста, – преступную систему отступнической Церкви? Такое впечатление, что многие и в самом деле себе не дают себе в этом отчета.
Мое искреннее желание для читателя: давайте задумаемся, не подчиняемся ли мы «блуднице» и не имеем ли мы «начертание зверя»? Чрезвычайно важно найти честный ответ на этот немаловажный вопрос.
