Откровение Иоанна

Автор: Ян Буйок
Переклад: Моркляник Василь

Вступление

Среди многих богословов существуют некоторые расхождения относительно времени появления книги Откровения. В основном берутся во внимание два периода:

1. 64-67 годы н.э., то есть период первых гонений христиан во время императора Нерона.
2. 90-ые годы н.э., согласно преданию, Иоанн сослан был на остров Патмос императором Домицианом в 95 г. н.э.

Глава 1

«Предание говорит, что под конец правления Домициана евангелист Иоанн был сослан на небольшой остров Патмос а после смерти императора, которая наступила в 96 г. Иоанн вернулся в Ефес. Следовательно, можно предполагать, что Откровение появилось около 95 или 96 годов и было написано ещё на Патмосе» (Комментарий к НЗ Ковальского – PL).

«Откровение написал апостол Иоанн согласно его собственным свидетельствам (Отк. 1,9) на Патмосе, небольшом острове в Эгейском море, лежащем ок. 50 км. от берегов Малой Азии, почти напротив Мелита. Дату возникновения Откровения нужно принять на время правления Домициана, то есть 81-96 годы н.э. (Комментарий к НЗ Я. Вуйка).

Согласно словам апостола, откровение будущего Иоанн получил в “день Господень” (Отк. 1,10). 

Некоторые комментаторы считают, что выражение “день Господень” заимствовано из ветхозаветных книг (см. Ис. 2,12; Иез. 30,3; Иоиль 2,1.11.31; Ам. 5,18) – это время особенного Божьего действия. Следовательно, Иоанн был бы в видении перенесен до “Дня Господня” – до времени, когда Бог приступит к окончательному действию над землей и её жителями, то есть до времени, о котором писал Апостол Павел: «день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5,2-3). И Апостол Петр говорит: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля, и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3,10).

Другие же утверждают, что днем Господним является воскресенье. Однако Библия не оставляет никаких сомнений в том, что Днем Господним, днем принадлежащим Господу и посвященным для Его особенной славы, является седьмой день недели – суббота!

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2,2-3); «Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев. 23,3); «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, – то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это» (Ис. 58. 13-14); «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар. 2,28).

Обязательно стоит добавить, что взгляды отождествляющие “День Господень” с первым днем недели – воскресеньем, появились только во ІІ веке после Христа. А поддержал их в 321 г. по р. Хр. своим известным указом Константин Великий. В этом указе языческий правитель под угрозой наказания повелевает всем жителям Римской Империи праздновать первый день недели, – день, определенный в честь Солнца. (Фр. Спираго, Католический катехизис, часть 2, “Учение нравов” стр. 135)!

Апостол Иоанн, который учил, что человек обязан повиноваться воле Божией, выраженной в заповедях (ср. 1 Иоан. 2,4-7; 5,2-3), получил откровение будущих событий в День Господень – в субботний день (Отк. 1,10)! Трудно однозначно сказать вся ли книга целиком, или лишь отдельные её видения были даны в день субботний. Однако нет никаких сомнений, что начало откровения наступило именно в тот святой день, посвященный Господу уже от создания мира!

Автор, посредники и адресаты откровения

Единый Истинный Бог, Отец Господа Иисуса Христа является настоящим автором откровения, которое было дано Иоанну. Ибо это Он “в Своей власти” и исключительно по Своему усмотрению сохранил “времена и сроки” (Деян. 1,7). Это, между прочим, относится ко дню и часу Второго пришествия Господа Иисуса Христа (ср. Мар. 13,32).

Откровение будущих событий (“показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре…”) в истории Церкви на фоне мировой деятельности Отец дал Сыну (Отк. 1,1). Здесь происходит та же закономерность и последовательность излития Дара Божия, как это указано в день Пятидесятницы, когда Иисус “… быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите” (Деян. 2,33)!

Полученное от Отца откровение будущего Иисус передает “своему ангелу” и с его посредничеством открывает “рабу Своему Иоанну” (Отк. 1,1).

В свою очередь апостол Иоанн, будучи посредником откровения “засвидетельствовал Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа” иописал “все, что видел” (Отк. 1,2).

Таким образом, Божье послание дошло до Церкви, достигло нас, живущих под конец веков.

Божье благословение объемлет всех тех, которые “читают, слушают слова пророчества сего и соблюдают написанное в нем; ибо время близко. (Отк. 1,3). В том объявлении и обетовании звучит тот самый тон, который Иисус заключил в Мт. 7,24-27:

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Иисус свидетельствует о себе

«Я есмь Альфа и Омега…» (Отк. 1,8)

Альфа – это первая буква греческого алфавита, а Омега – последняя. Альфа и Омега обозначают начало и конец. Иисус Христос является началом. И здесь возникает вопрос, началом чего является Иисус Христос? На него отвечает сам Иисус: «так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Отк. 3,14). Прежде чем было создано все видимое и невидимое, Он был первым из созданий, или как говорит апостол Павел, «рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1,15). Иисус – начало создания Божия, дает советы и указания Церкви (Отк. 2,8). Он не только передает пророчество о будущем, но он также говорит к народам через пророков в Ветхом Завете, призывая их к послушанию.

«Я – Господь первый, и в последних – Я тот же» (Ис. 41,1-4). «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный

Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» (Ис. 48,12; 44,68; Отк. 22,12-13).

Приветствия семи церквам

В книге Откровения упоминается семь церквей Малой Асии: Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардисская, Филадельфийская и Лаодикийская (Отк. 1,11).

Во времена апостолов существовало уже много церквей: в Иерусалиме, в Антиохии, в Галатии, в греческом Коринфе и Фессалонике, в Риме и во многих других местностях (Деян. 8,1; 11,26; 15,21; 1 Кор. 16,1; 1 Кор. 1,2).

Среди этого множества Верный Свидетель указал на семь церквей в Малой Асии. В Слове Божьем мы замечаем, что число семь имеет особое значение, и оно многократно упоминается в Священном Писании. Например: семь очей (Отк. 5,6), семь рогов, семь печатей (Отк. 5,1), семь труб (Отк. 8,2), семь казней (Отк. 15,7-8). Пророчество Откровения нельзя отрывать от общего библейского контекста (Деян. 19,1.9).

Ефесская Церковь во времена апостолов не была многочисленной и сложно к ней относить то, что написано в книге Откровения (2,1). Термин Церковь означает скорее все христианство, чем отдельное собрание.

В прошлом израильтяне собирались на торжественные праздники в Иерусалим и, таким образом, составляли одно целое, одну церковь, называемую собранием. Точно также и сегодня, Ефесская Церковь представляет всех христиан, независимо от того, где они находятся.

Поэтому мы понимаем, что раннее христианство, то есть Церковь апостольского периода, выступает под названием «Ефесского» периода.

Христианство первого века взяло свое начало от Христа и Его апостолов.

По обычаю, принятому при написании писем, Иоанн приветствует “семь церквей, находящиеся в Асии”. Употребленное в тексте слово ecclesia, соответствует ветхозаветному понятию народа Божия, Израиля, которого когдато призвал Бог. Итак, христианские собрания, исповедующие Иисуса Христа, являются Божьим народом последних времен. Характерно, что ecclesia означает как одно собрание, так и весь Божий народ.

Иоанну дано было послание семи церквам. Число семь многократно выступает в Священном Писании. В книге Откровения оно было применено для определения священной полноты. Тем самым, обращаясь к “семи церквам” в Асии (Ефес, Смирна, Пергам, Фиатир, Сардис, Филадельфия, Лаодикия), Иоанн обращается не только к христианам тех церквей, но ко всей Христовой Церкви. Ведь в то время существовало много других церквей, как в Малой Асии (напр. в Иерусалиме или в Галатии), так и в Европе (Рим, Коринф, Филиппы и др.).

Приветствия начинаются пожеланиями Божьей благодати и Божьего мира. Это дары Божьи, которые в любое время, а особенно в последнее, имеют особенное значение.

Иоанн пишет: “благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет” (Отк. 1,4).

Это приветствие от Всемогущего Бога Отца. С этим именем “Сущий” (Исх. 3,14) Он открылся Израилю. Таким образом, была подчеркнута не только самобытность и исконность Бога, но также Его обетование в том, что Он сам под конец времен придет к Своему народу. Небесная семья составляется из Бога Отца, Его Сына и множества ангелов, которые под влиянием Духа Святого исполняют Божью волю. Из этого приветствия мы понимаем, что Второе пришествие Иисуса Христа будет в присутствии Отца и святых ангелов.

«Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими» (Мт. 16,27).

Апостол Павел тоже писал об этом в послании к Титу: «ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2,13).

«Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан. 3,2; ср. Мт. 5,8). 

Приветствия от семи духов (Отк. 1,4)

“И от семи духов, находящихся перед престолом Его”, – продолжает Иоанн.

Обычно в Священном Писании мы читаем об одном Духе – Духе Божьем, Духе Святом. Но здесь появляются «…семь духов, находящихся перед престолом Его». Они в Откровении выступают ещё трижды (3,1; 4,5; 5,6). Это скорее всего ссылка на пророчество Исаии 11,2, где перечисляются семь даров Духа Святого. В том контексте, как пишет У. Баркли: «Если мы думаем о семиобразном даре Духа, то не трудно думать о Духе, как о семи Духах, из которых каждый дает людям большой дар».

Вышеупомянутое понятие подтверждается уже упомянутыми текстами книги Откровения, а особенно 3,1 и 5,6, где написано, что семь духов имеет Глава Церкви – “Агнец”, а также, что «семь духов Божиих посланы на всю землю» (ср. Деян. 2,1-21).

Этот текст, как предполагают некоторые богословы, может иметь связь с убеждением евреев, которые говорили о семи Ангелах, которых книга Еноха называет “Семью белыми” (Еноха 90,21). Евреи верили, что это семь архангелов, которые «всегда готовы войти пред славу Господню» (Тов. 12,15). Они считали их самыми превосходными и самыми близкими служителями Бога. Даже называли их имена: Уриил, Рафаил, Рагуил, Михаил, Гавриил, Сайкваил и Иеремиил. 

Сколь бы увлекательным ни было это объяснение, оно неверно, поскольку независимо от своего величия, ангелы являются только созданными существами. Мысль о семи духах, находящихся перед престолом Божиим легко понять, если судить о Духе Святом как о силе Божьей. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1,8). Стоит задуматься, что означает число семь? Оно в этом случае означает полноту божества и силы, которой обладает Отец Небесный. Эта сила представлена еще как семь очей Агнца.

«И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Отк. 5,6).

Ангелу Сардисской церкви Иисус сказал:

«Так говорит Имеющий семь духов Божиих» (Отк. 3,1).

Здесь говорится о полноте Божества, которое имеет Иисус Христос.

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2,8-9). Эту полноту составляют семь Божьих качеств: премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие и страх Господень (Ис. 11,1-2).

Эти семь очей Агнца видят все видимое и невидимое, видят каждого человека и то что в нем, добро или зло.

Из этих семи характеристик Дух Святой составляется в одно целое или в полноту божества, которое распространяется на всю землю (Отк. 5,6). Из этой полноты каждый верующий получает какую-то частицу (1 Кор. 12,7-11; 2 Кор. 1,22; 5,5).

Полнота Святого Духа исходит исключительно только от Бога Отца. Этой полнотой Отец наделил Своего Сына Иисуса Христа, бывшего на этой земле.

Писание говорит: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд» (Ис. 42,1; Мт. 16,17).

Когда это пророчество уже должно было исполниться,

Бог послал Своего Сына, которому повелел следующее: «Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века» (Ис. 59,21).

Когда Иисус окончил все, что повелел Ему Отец, Он был убит и положен в гроб. А спустя три дня Он воскрес и воссел одесную Отца.

Сейчас мы обязаны исполнять все то, что Он повелел нам, когда еще был на земле.

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет…» (Иоан. 14,16-17).

Апостол Павел в Послании к Титу напоминает: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего» (Тит. 3,5-6).

На основании этих конкретных доказательств становится понятным приветствие к церквам от Отца, Сына и Духа Святого словами: «благодать вам и мир» (Отк. 1,4).

Приветствия от Иисуса Христа

«И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных…» (Отк. 1,5).

Иисус является свидетелем верным и истинным. Он не только свидетельствовал об истине (ср. Иоан. 18,37), Он устоял в ней до конца и запечатлел её своей кровью. Относительно Иисуса Христа Иоанн записывает три основных последовательных элемента христианского исповедания: умер, воскрес и был вознесен. Он является гарантией воскресения всех детей Божиих, которое наступит в день Его второго пришествия: «…первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15,23).

Апостол Павел подтверждает слова апостола Иоанна:

«Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15,20; Кол. 1,18).

Воскресение Иисуса Христа необходимо принять как неопровержимый факт. В Евангелии Иоанна написано: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоан. 3,13).

Однако Священное Писание повествует нам, что Енох был взят на небо и не увидел смерти (Евр. 11,5). Пророк Илия тоже был взят с этой земли на небо (3 Цар. 2,11). Третьим взятым был Моисей, которого апостолы видели вместе с Илией на горе преображения (Мт. 17,1-3).

Если сказано об Иисусе, что Он является первенцем из умерших, то как быть с Моисеем, о котором сказано, что он умер и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня? (Втор. 34,5-6).

Если предполагать, что Моисей воскрес, то Христос не был бы первенцем из умерших.

Неужели в этом есть расхождение?

Книгу Второзаконие после смерти Моисея дописал Иисус Навин. Он описал смерть этого великого израильского вождя, однако ни сам, ни кто-либо из народа не был с Моисеем в момент его смерти. Они не знали, что с ним случилось, искали его гроб, но не нашли его (Втор. 34,5-6). В Послании Иуды мы находим еще одно интересное описание смерти Моисея: «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “да запретит тебе Господь”» (Иуд. 1,9).

Подобное описание мы находим в пророчестве Захарии. Там был показан Иисус – великий иерей. Он должен был принять чин священства. Но во время семидесятилетнего вавилонского плена его одежды запятнались. Поэтому диавол противодействовал ему (Зах. 3,1-9). Однако его оправдание, как и Моисеево, произошло еще при жизни. Они еще при жизни умерли для греха, умерли для грешного тела. Поэтому Бог взял их с этой земли уподобляя это воскресению Христа и перемене их грешных тел на тела нетленные (1 Фес. 4,15-17). Таким образом, Моисей умер для грешного тела и поэтому Бог взял его. И, несмотря на это, Иисус был первенцем из умерших, который воскрес.

В приветствии содержатся также слова ободрения и поощрения, что было просто необходимо в то время (преследования Домициана) и, вообще в любое время притеснения народа Божия. Иоанн пишет, что Иисус есть “владыка царей земных”, что Он “любит нас”. Доказательством этого является тот факт, что Он “омыл нас от грехов наших Кровию Своею”!

«Он возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею»

Любовь Иисуса Христа выразилась не только в Жертве, которую Он принес во имя нашего спасения. В тексте Отк. 1,5 используются глаголы настоящего времени. А это означает, что Иисус Христос, так же, как и Бог Отец, постоянно любит нас!

Благодаря Ему, мы очень возвеличены: “Он сделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь”. (Отк. 1,6)

«Соделал нас царями и священниками»

«И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков…» (Отк. 1,6).

Апостол Иоанн был евреем, поэтому он и не стыдился своих сограждан, сказав: «Он сделал нас царями и священниками».

Когда-то, избранным под Синаем, израильтянам Господь сказал: «итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх. 19,5-6). Израильтяне разочаровали Бога. Но во все времена оставался верный Богу “остаток”, который исполнял Его ожидания. 

Таким образом, Израильтяне стали священниками для окружающих их народов. И эти народы должны были увидеть, что с ними Бог. Израильтяне призваны были служить Ему, а Бог всегда будет их Царем (Исх. 15,18). Эти слова повторяются еще раз, когда Иисус пришел к этому народу. Хотя они и распяли Его, Он не стыдился признаться перед

Пилатом, когда тот спрашивал: «Ты ли царь Иудейский?» (Иоан. 18,33.37). «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоан. 19,19). Об этом Царе ничего не знали Иудеи, которые находились в диаспоре. А за пределами Палестины их было более 75 %. После того как Стефан был побит камнями, началось гонение Церкви, поэтому верующие рассеялись (Деян. 8,1), чтобы нести проповедь о Христе всем иудеям, жившим за пределами Палестины (Деян. 11,19). Этим двенадцати рассеянным коленам Израилевым писал свое послание апостол Иаков (Иак. 1,1). Они усердно служили Богу день и ночь (Деян. 26,7). К ним также писал свое послание апостол Петр, напоминая им те же слова, которые когда-то сказал Моисей израильтянам.

«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 1,1; 2,9).

Здесь исполнилось пророчество Исаии, которое предсказывало освобождение Израиля и их священство: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61,1-3). А Иисус сказал: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук. 4,16-24).

Иудеи не только оказались во тьме, но также по причине своего непослушания стали чужими Богу. Из-за этого они и не были святыми, и Бог не называл их Своим народом. Апостол Петр написал: «некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2,10). Слова эти взяты из пророчества Осии, который так сказал об Израиле: «Но будет число сынов Израилевых как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: “вы не Мой народ”, будут говорить им: “вы сыны Бога живаго”» (Ос. 1,10).

В прошлом все двенадцать колен Израилевых исполняли священническую роль среди народов. В настоящее время двенадцать колен также исполняют подобную роль. Апостол Петр напоминает: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками» (1 Пет. 2,12). Плод этого священства был заметен: «И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Мих. 4,1-2).

Таким образом, израильтяне стали священниками среди народов и учили их путям Господним. Пророк Исаия так говорит об этом: «И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Ис. 61,5-6).

В Ветхом Завете священническую роль исполняло колено Левиино. В Новом Завете уже появляются новые священники. Они составляют всеобщее священство по чину Мелхиседека. Это они основывали в языческих странах иудео-христианские собрания. Живущие в рассеянии уверовавшие иудеи, благодарили Бога за то, что искупил их от народов, к которым они были изгнаны. Находясь долгие годы вдали от родного края, они забыли свой родной язык. В день же Пятидесятницы, когда Иудеи услышали апостолов, говорящих иными языками, очень удивлялись. «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились» (Деян. 2,8). Они прославляли Бога, благодаря Его за искупление их из каждого племени, языка и народа.

«Ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Отк. 5,9-10).

С этим соглашаются и пророчества. 

«И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, – подобно тому, как сыны

Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь» (Ис. 66,20-21). 

Теперь становится понятно, что слова из Отк. 5,10 относятся к народу израильскому. «И из священников очень многие покорились вере» (Деян. 6,7). Четыре животных, которые упоминаются в книге Откровения, также относятся к народу израильскому. Это: лев, телец, орел и облик человека.

Это четыре знамени Израиля (Числ. 2,1-2). Знамя

Иуды – это лев (Числ. 2,3), знамя тельца изображает Ефрема (Числ. 2,18), знамя Рувима изображает человек (Числ. 2,10). Четвертое знамя орла – это знамя Дана (Числ. 2,25). Они идут впереди своих племен и поют новую песнь (Отк. 5,8-10). Израиль, спасенный Иисусом Христом, является Израилем Нового Завета и поет Ему эту песнь: «достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле»  (Отк. 5,9-10). Бог всегда избирал себе в священники набожных людей, чистых и праведных, в которых не было лукавства, которые были чисты от скверн этого мира. Они были первенцами из Израиля, искупленные Агнцем (Отк. 14,1-5). Этого нельзя сказать о тех, которые обращаются из язычников. Нельзя сказать, что язычники подобны 144 тысячам первенцев израильских.

Евангелие Иисус Христос передал священникам, которые были из израильского народа, а те в свою очередь передали его всему миру. К Слову Божьему нельзя ничего прибавить (Отк. 22,18-19).

Только Иисус Христос, который взял на Себя наши грехи и уничтожил их на Голгофе, примирил нас с Отцом, а посредством рождения свыше сделал нас детьми Божьими, членами Божьей семьи. Мы дети царя, царственный род, а одновременно и священники.

Это священство по чину Мелхиседека. Здесь первосвященником является Иисус Христос (ср. Евр. 5,1-6; 7,11-17).

Его священническое служение имеет два диапазона:

1. Принесение Жертвы (Евр. 5,1; 9,14) – это Он сделал однажды на Голгофе, и с того времени уже нет нужды приносить какие-либо жертвы (ср. Евр. 10,11-18).
2. Поддержка верующих в борьбе (Евр. 5,2; 2,17-18; 4,14-16). Это служение продолжается в течение всего периода благодатного времени.

О нашем служении Апостол Петр написал: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2,9). Его дополняет Апостол Павел «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак, мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5,17-20).

Вверенное нам служение – это большая привилегия, но одновременно большая ответственность. Это задание, которое имеет вечные последствия и изобилует славой, которая никогда не окончится (ср. 2Кор. 3,7-11). Сознание этого является мотивацией преданного служения: “Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом” (1 Кор. 15,58).

“Се грядет с облаками”

Хотя Евангельский период продолжается уже почти две тысячи лет, мы, живущие в конце двадцатого века, осознаем, что быстрыми шагами приближаемся к концу истории этого мира.

Иоанн, будучи узником на острове Патмос, особенно возлюбил будущий День Господа – день славы. Мысль, выраженная в седьмом стихе, тесно связана с ветхозаветным пророчеством Даниила, из 7 главы. Там читаем о ночных видениях Даниила: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится” (Дан. 7,13-14). Для верных пришествие Иисуса Христа это конец всякого труда и жизненных трудностей. Тогда уже навсегда восторжествует полная радость. Поэтому узник Иоанн с радостью ожидает своего Господа: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око…!» (Отк. 1,7).

В видении Иоанн видит день Божия гнева и наказания, в который пред судебным престолом Христовым должны будут предстать все люди (2 Кор. 5,10-11), даже те, которые желали бы никогда там не появляться: «…узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Отк. 1,7).

В этих словах наблюдается сходство с пророчеством Захарии: «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Зах. 12,10).

Некоторые из тех “которые пронзили Его” – речь идет о римлянах и иудеях, которые принимали непосредственное участие в предании и распятии Христа, покаялись и обратились к Богу (ср. Иоан. 19,37; Деян. 2,36-39). Они находятся в числе спасенных. Но остальные (см. Деян. 7,51.58) испытают страх перед судом и наказанием. В Отк. 1,7 Апостол Иоанн не занимается этим вопросом подробно. Не совершает хронологического просмотра финальных событий, которые должны прийти. Например, он ничего не говорит ни о первом воскресении (воскресении праведных – ср. 1 Кор. 15,23), ни о втором (воскресении неправедных – Отк. 20,5). Также, ничего не упоминается о Тысячелетнем Царстве. Он только указывает на общее разделение, которое произойдет среди людей. Говорит о тех, которые достигнут радости и награды и о тех, которые со стыдом и ужасом будут смотреть на Того, Которого пронзили. Независимо, сделали они это непосредственно или воспротивились Господу и Царю, отвергая и насмехаясь над Его миссией!

«Напиши и пошли!»

Иоанн пишет, что он “был в духе” (ст. 10). Это выражение говорит о восхищении за пределы пространства и времени к свету вечности. О подобной ситуации читаем у пророка Иезекииля: «И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовой голос…» (Иезек. 3,12). В свою очередь Иоанн слышит позади себя голос подобный голосу трубы. Труба всегда напоминает повеление. Является спешкой и призывом. Пребывая физически на Патмосе, апостол одновременно находился в духе, был восхищен за пределы времени и пространства.

Все восходящие от Бога слова должны были быть переданы людям, к которым они относятся. Необыкновенно редко случается, чтобы пророк получил такое повеление как Даниил: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12,4).

Впервые в тексте появляются названия церквей /в городах/, к которым в первую очередь относилось послание. Это церкви в Малой Азии (Асии), точнее её западная часть – это территория современной Турции. Внимания заслуживает их очередность, которая соответствует древнему римскому пути, торговому тракту, который вел из столицы провинции – Ефеса к последнему из городов – Лаодикии. Возможно, что Апостол Иоанн, который жил и действовал в Ефесе, многократно проходил той дорогой и посещал упоминаемые в видении церкви. Теперь он должен был передать им послание от Верного Свидетеля.

Вид Сына человеческого

Апостол Иоанн в один момент услышал голос, но он не был с неба; он слышал его позади себя. Когда он обернулся, он увидел “семь золотых светильников” (Отк. 1,12).

Некоторые считают, что Иоанн увидел семь однораменных светильников, однако подтверждения этому нет в Библии. В Скинии Собрания, которую в пустыне построил Моисей, находился один семираменный светильник (Исх. 25,31-32). В свою очередь в Соломоновом храме находилось десять семираменных светильников (ср. 2 Пар. 4,7). А Иоанну было показано “семь золотых светильников”.

В Ветхом Завете светильники всегда обслуживал первосвященник, а это было предсказанием времени, когда “кто-то подобный Сыну Человеческому” обслуживает “семь золотых светильников”.

Тот, кого увидел Иоанн, одет был «в подир (длинную одежду) и по персям опоясанный золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих» (Отк. 1,13-15).

Нет сомнения что Личность, показанная Иоанну, это Иисус Христос. Ведь Он сказал Апостолу:

“…Я был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти”. (Отк. 1,18). Однако следует отметить, что каждая мелочь, представленная в видении, имеет существенное значение.

а. «Длинная белая одежда – подир»

Иисус показался в безупречно чистой одежде, которая означает Его чистоту и совершенство (1 Пет. 1,19; 2,22; ср. Отк. 3,4), и одновременно приближает нас к небесной действительности (ср. Лук. 17,1-2). В такой одежде видели Его Петр, Иаков и Иоанн на горе преображения (Мт. 17,1-2). В белую одежду облечется и тот, кто очистится в крови Иисуса Христа. Эту белую одежду уже нельзя пачкать грехом (Отк. 3,4; 19,7-8). 

б. «Золотой пояс»

В пророчестве Исаии, которое описывает новозаветные времена, о Мессии сказано, что «будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина» (Ис. 11,5). Также в Еф. 6,14 среди многих элементов “оружия” христианина, упоминается “пояс”: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною…». Ели мы потеряем пояс истины, тогда мы не будем способны к борьбе, мы автоматически становимся рабами того, кто победил нас. «И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо» (Ис. 3,23). Это символ распутной жизни, лишенной Божьей защиты. 

в. «Его волосы белы, как белая волна, как снег»

В книге Притчей читаем: “Слава юношей – сила их, а украшение стариков – седина” (Пр. 20,29). В видении Иоанн видит Сына Божия и Его Отца, а волосы Их сравнивает с волной и снегом. Белоснежные волосы Сына Человеческого указывают на Его вечное бытие вместе с Отцом. «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь» (ср. Дан. 7,9). 

г. «Очи Его, как пламень огненный»

Это означает, что очи его не могут смотреть на беззаконие (Аввак. 1,13).

«На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых» (Пр. 15,3).

В Псалме мы читаем: «Господь во святом храме Своем, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят; вежды Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Пс. 10, 4-5). В свою очередь пророк Захария в одном видении увидел “семь лампад” и так изъяснил их значение: «… те семь, – это очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Зах. 4,10; ср. Авв. 1,13; Пр. 15,3).

Иисус знает все, видит глазами Своего Духа не только дела человеческие, но также и помышления человеческих сердец (ср. Отк. 2,18). 

д. “Ноги Его подобны халколивану”

Ноги, которые дают опору, являются символом царствования; Иисус Христос есть Господь всего: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109,1). «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть, потому что все покорил под ноги Его» (1 Кор. 15,25-27).

Царствование Иисуса Христа совершается сегодня, вопервых, через проповедуемое Слово – Слово истины, Евангелия. Поэтому о “ногах” мы читаем ещё и другие высказывания: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: `воцарился Бог твой!’» (Ис. 52,7); «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим. 10,13-15).

Халколиван – это сплав латуни и меди. Это раскаленная медь. Этот метал характерен тем, что он может быть очень плохим на вид, когда покрывается зеленым налетом, но когда его очистить, то он подобен золоту. В этом символе можно усматривать земную жизнь Иисуса Христа, который был уничижен, но победил испытания.

е. “Голос Его, как шум вод многих”

Когда Бог приступает к реализации Своих намерений, «внезапно (появляется) … шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра» (Деян. 2,2). Бог часто сигнализирует Свое присутствие громом, шумом, грохотом («И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома…» –Отк. 14,2; ср. Исх. 19,18). Если воды символизируют “людей, народы, племена и языки” (Отк. 17,15), то “шум многих вод” можно сравнить с видением в 19 главе книги Откровения, во время которого Апостол Иоанн также слышал «как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов…» (ст. 6).

«Голос … как шум вод многих» указывает на Божье величие и Его могущество. Когда говорит Бог, это самый могущественнейший голос на небе и земле!

Три больших символа

а. «Меч»

Это «меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6,17)!

Словом Господним все было создано, ибо «Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс. 32,6.9). Тем самым словом, все будет уничтожено: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3,7). 

В Евангельский период Слово Божие должно жить в нас и приносить плоды Духа Св. (Кол. 3,16-17). Мы должны проповедовать это Слово, приводя людей к покаянию: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр. 4,12-13).

Воплощенным Словом Божиим является Иисус Христос (ср. Иоан 1,1-3.14). Он также Борец Слова. Его слова – это обетования, которые дают надежду. («Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» – Иоан. 5,24), а также предостерегают от угрозы («Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» – Иоан. 12,48).

б. «Семь звезд»

Библейская символика звезд разная. В одном случае они представляют людей (ср. Быт. 37,9-10; Дан. 8,11), а в другом – ангелов (Отк. 12,4).

В Отк. 1,16.20 “звезды” означают “ангелов церквей”. В этом вопросе существует несколько мнений.

Одни считают, что “ангел” – это старший собрания. Слабость этого мнения в том, что старших собраний есть много, и к тому же они со временем меняются.

Другие – приведу мнение бранхамистов – считают, что “ангелом” является конкретный человек. Итак, первым должен был быть Апостол Павел; другим – Ириней, живущий 300 лет после р. Хр.; третьим – папа Мартин (649 г. по Хр.); четвертым – Х. Колумб, который в 1492 открыл Америку; пятым – Мартин Лютер, который в 1517 году прибил на храме в Виттенберге свои известные тезисы; шестым – Джон Уэсли, а последним, он сам – Уильям Бранхам.

Естественно, эти мнения в свете Слова Божия не имеют никакого значения.

Слово “ангел” (гр. ангелос) значит то же самое, что посол или посланник. Поэтому, рассматривая эту тему, нужно, скорее всего, обращать внимание на содержание, представленное в каждом послании. Согласно Отк. 14,6 «ангел, летящий посередине неба» несет послание жителям Земли во всем Евангельском периоде. Но каждый период времени, хотя и похож, но имеет также и свои особенные нужды, и именно на эти нужды должны отвечать Божьи посланники. В этом контексте семь посланий к “семи ангелам” – это семь предостережений для мира.

Согласно другому понятию “семь ангелов” – это образ всех руководителей Божьей Церкви в отдельных (семи) периодах времени. Евангельский период разделен на семь отдельных периодов. В каждом из них один из семи ангелов несет свою весть.

Иисус Христос говорит к первому ангелу такие слова: «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы…» (Отк. 2,1-2). Интересно, что послание к Ефесской церкви называет её Ангелом или послом, а также поощряет и обличает её. В этом случае речь не одет об отдельной личности, но о целой церкви, к которой обращается Иисус через Духа Святого. «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк. 2,7).

в. «Семь светильников»

Еще некоторые считают, что “семь светильников”, которые видел Иоанн, на самом деле существуют в буквальном здании на небе.

Но Иисус опровергает такое мнение. “Семь светильников” это не буквальные светильники, так же как “меч”, который Иоанн видел в устах Иисуса. Они являются символом “семи церквей”, то есть Божьей Церкви в семи периодах на протяжении всей истории.

Глава 2

«АНГЕЛУ ЕФЕССКОЙ ЦЕРКВИ»  

Краткая история города.

Город был заселен греками ок. 1100 г. до Хр. Ещё во время апостолов принадлежал к важнейшим городам мира. В 545-466 годах находился в руках персов. А в период от 133 г. до н. э. до 395 г. н. э. подчинялся Риму. Свой греческий характер сохранил даже до 1426 года, то есть до того времени, когда был завоеван турками.

Ефес прославился величественным храмом, посвященным богине Артемиде, называемой римлянами Дианой. Внушительными были размеры этого храма: длина – 150 м., ширина – 53 м. Он имел 26 колонн высотой по 20 м. каждая. Этот храм называли Артемизион. Он был построен на развалинах предыдущего, сожженного в 356 году до Хр. неким Геростратом – сапожником, который сделал это, желая достичь бессмертной славы. Решением суда он был приговорен к смертной казни и забвению. Несмотря на замыслы судьей, память о нем и о его подвиге сохранилась благодаря жившему в то время историку Теопомпасу. Вероятно, в ночь сожжения храма Артемиды родился Александр Великий. С IV века до н.э. Началось возобновление храма, который был назван одним из семи чудес света.

Ефесский театр мог вместить 56 тыс. зрителей. 

Город Ефес и культ Артемиды (Дианы) был хорошо известен всему тогдашнему миру. Об этом упоминается также в «Деяниях Апостолов»: «А это нам угрожает тем, что не только ремесло наше придет в презрение, но и храм великой богини Артемиды ничего не будет значить, и испровергнется величие той, которую почитает вся Асия и вселенная» (Деян. 19,27). Город Ефес вместе с культом Артемиды стал символом всего тогдашнего мира. В Ефесе проживало также множество Иудеев. Они имели там собственную синагогу, в которой апостол Павел проповедывал о Царствии Божием (Деян. 19,8).

Ефесская церковь.

Она была основана Апостолом Павлом ок. 54 года. О первых членах этой церкви известно, что они были учениками Иоанна Крестителя (Деян. 19,1-7). Однако они тогда еще не составляли церкви. В Ефесе Апостол Павел сначала три месяца работал в иудейских синагогах, а после отделил местную группу христиан и в течение почти двух лет учил в училище некоего Тиранна (Деян. 19,8-10).

По истечении нескольких лет, приближаясь к концу своего земного странствия, из тюрьмы в Риме он написал послание верующим в Ефесе. В нем он выражает радость по поводу их веры и верности на пути за Христом (Еф. 1.15-19).

Также Иисус Христос в книге Откровения хвалит терпение и труд верных в этой церкви (Отк. 2,3). Однако замечает, что они “оставили первую любовь”. 

Заметно то, что похожую похвалу получили от Апостола Павла также и другие церкви (ср. Рим. 5,5; 8,35-39; 1 Кор. 15,57-58; 2 Кор. 8,7; Кол. 1,6-8). Следовательно, можно полагать, что это предостережение Христа относится ко всем христианам конца первого столетия. Ибо фактом является то, что в христианских церквах (собраниях) “ефесского периода” первая любовь начала угасать. Апостол Павел, прощаясь на острове Мелите с пресвитерами Ефесской Церкви, предсказал им грозящую опасность отступничества (Деян. 20,29-30). Отступничество это коснулось не только верующих в Ефесе, но и все христианство (ср. 2 Пет. 2,1).

Николаиты 

Иисус хвалит Ефесскую церковь за то, что она ненавидела «дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Отк. 2,6).

Николаиты составляли либерал-гностическую секту, одну из пятидесяти, о которых пишет историк Гиббон. Гностики связывали с верой в Иисуса много благородных, но неясных утверждений, почерпнутых из философии Востока. Например, из религии Зороастра (VII-VI век до Хр.) взяли убеждения о вечности материи, о существовании двух начал борьбы добра и зла, а также таинственной иерархии невидимого мира. Они предались руководству заблудших умов. Кроме того, вели очень свободный, если не распутный стиль жизни, что бесславило христианскую веру и нравы. 

Историческая цитата: «Пути заблуждений различны и бесконечны, поэтому гностики очень скоро поделились на 50 сект, из которых более популярными были: базалициане, валентины, марианиты, а позже секта манихейцев» (Е. Гиббон, Закат Римской Империи, т. II, стр. 16).    

Несмотря на огромную опасность со стороны других учений, первое христианство осталось верным Христу, отвергая посторонние учения и обычаи, отвращаясь от них и ведя против них борьбу. 

Ещё раз обратимся к Гиббону: 

«Часто слышим высказывание, которое соответствует истине, что за какие-то сто лет после смерти Христа, точнее до времени Траяна – то есть, за сто лет девственной чистоты христианство не оскверняла никакая схизма или ересь» (там же стр. 16). Ибо ещё продолжался тот век, о котором написал Апостол Павел: «я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11,2).

Призвание к покаянию

Слова Иисуса Христа звучат серьезным предостережением: «Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Отк. 2,5).

«Ошибочное направление духовного развития церкви – это не незначительное преступление. В Господних глазах это важное дело, имеющее свои последствия. Можно сказать, что под угрозой стоит вся жизнь церкви. Если церковь не покается, Господь сдвинет её (светильник) в сторону. Эта церковь, равно как и Церковь Христа в целом, может быть светильником только тогда, когда отображает Его сияние. Когда Господь сдвинет её (церковь) в сторону, погрязши во тьме, она не сможет светить другим. В самом деле, она будет существовать и дальше, но она уже будет лишена силы света» (Fritz Gruenzweig, Откровение св. Иоанна, стр. 60).

«АНГЕЛУ СМИРНСКОЙ ЦЕРКВИ»

Город Смирна (сегодня Измир)

В период Римской империи Смирна принадлежала к прекраснейшим городам Проконсульской Азии и была центром интеллектуальной эллинистической жизни, а одновременно славным спортивным центром. Наряду с Ефесом и Пергамом Смирна была также важным центром культа римских императоров в Передней Азии. Здесь был построен храм в честь богини Ромы. Начала этого берут в 1100 году до н.э.. Тогда на эти территории прибыли греческие поселенцы и колонисты. Около 600 года до н.э. город захватывают лидийцы, обращая его в развалины. Восстановление растягивается на другой период, то есть до времени блестящих достижений одного из диадохов Александра Великого – Лисимаха, который отстраивает город. Смирна была красивым городом с красивыми улицами и прямоугольными домами. Главная улица была названа “Золотой” и вела к храму Зевса. Нужно заметить, что ни один город из того региона не претерпел столько кровавых наездов, землетрясений, пожаров и других катаклизмов, как Смирна.

Город существует до сегодняшнего дня. В 1922 году, когда насчитывал 250 тыс. жителей, он был полностью уничтожен пожаром, который унес с собой огромное количество жертв. В том самом году греки были изгнаны из города турками, которыми руководил Кемаль Паша, в дальнейшем первый президент Турецкой Республики – Кемаль Ататюрк. С того времени в Смирне неожиданно начал царить ислам, а христианское общество полностью исчезло.

Церковь в Смирне

Подобно городу Смирна, который переживал разные катаклизмы, христианство также с начала II до начала IV века переживало тяжелое время в Римской Империи.

Смирнский период церкви – это период гонений со стороны языческого Рима. Началом этого периода нужно считать время правления Траяна (98-117) или Адриана (117-138). Со времени Марка Аврелия (161-180) гонения были спорадическими и имели только локальный радиус действия. Это те “десять дней”, о которых говорит Свидетель Верный и Истинный и о которых также упоминает историк Гиббон. Означают они, вероятно, десять указов, которые были изданы в Римской Империи против христиан. «Смотря с перспективы времени на удачные и неудачные превратности судьбы, которые прошла Церковь, со времени Нерона до времени Диоклетиана, общее число гонений можно определить числом десять» (Е. Гиббон, т. II, стр. 99).

Согласно мнению некоторых комментаторов, пророческое предсказание Иисуса Христа: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» – Отк. 2,10, означает последнее преследование, которое продолжалось десять лет во время правления Диоклетиана (304-313). 

Историческая цитата: «Чтобы сложилось правильное понимание о том значительном периоде церковных деяний, мы должны познать состояние христианства в период десяти лет, то есть со времени провозглашения первых указов Диоклетиана до времени, пока окончательно не наступил покой…» (Е. Гиббон, стр. 117).

Ложные иудеи

Независимо от внешних угроз, с начала II века христианство боролось с тяжелыми множественными внутренними проблемами.

В Церкви появлялось много сект, из которых каждая утверждала, что исключительно она права в большинстве теологических вопросов. Гиббон вспоминает о каком-то Павле из Смирны, который действовал в середине II века, провозглашая много ложных учений, которые взбудоражили восточные церкви. Ян Веруш-Ковальский пишет: «Второе столетие было не только веком ереси, но также веком интеграции и колонизации христианства» (Христианство, стр. 31). Как раз именно об этом мы читаем в Окт. 2,9: «Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем, ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».

«АНГЕЛУ ПЕРГАМСКОЙ ЦЕРКВИ»  

История города

Период расцвета Пергама припадает на III/II век до н.

э. Город был резиденцией династии Атталидов. Здесь возник прочный центр греческой науки и культуры. Славной была библиотека, которая в I веке до н.э. насчитывала 200 тыс. свитков.

Пергам сохранял свое значение в период Римской империи. Первым из азиатских городов Пергам построил храм в честь богини Ромы. Из многих существующих там культов особенно сильным был культ Эскулапа (в храме этого божества чтили живую змею), а также культ бога пьянства, Бахуса и Венеры – богини распутства. Находился там также огромный храм Зевса.

Пергам действительно был “престолом сатаны”, поскольку город был центром таинственного знания и чернокнижных, чародейских практик, принесенных туда из Вавилона после завоевания его Киром. Как и всюду в древности, религия в Пергаме была тесно связана с государством. Каждый следующий правитель назывался Верховным Понтификом (первосвященником) государственной религии.

Свою независимость Пергам теряет из-за своего последнего правителя Атоллы III (138-133 гг. до н.э.), который будучи большим любителем Рима в 133 г. до н.э. передает свое царство римлянам. Таким образом Пергам с тогдашним идолопоклонническим культом, становится образом культа Римской империи. Когда через сто лет Цезарь стал императором, ему также был присвоен титул Верховный Понтифик государственной религии.

Церковь в Пергаме 

Библия ничего не говорит о возникновении церкви в Пергаме. Также неизвестно, кто был её основателем. Предание приписывает это Апостолу Павлу. Тот же самый источник говорит, что ученик Апостола Иоанна – Антипа, пергамский епископ, умер мученической смертью. Об этом и говорит Иисус (Отк. 2,13). 

В эту церковь вкрадывались ложные учения “Валаама и Николаитов”. О Николаитах, которых характеризировал либерализм в вопросах веры и нравов, мы уже говорили. Иисус Христос укоряет верующих той церкви в том, что они допускают их учение. Он напоминает то время в истории Израиля, когда Валаам научил израильтян идолопоклонству и употреблению идоложертвенного. По этой причине 23 000 израильтян были поражены (Числ. 26,1-9; 31,16). Этого Валаама, языческого гадателя убили израильтяне (Иис.Н. 13,22). Апостол Петр его называет пророком (2 Пет. 2,15-16) Упоминание об учении Валаама доказывает, что в той церкви дошли до права голоса также ложные учителя и пророки, учащие народ идолопоклонству и позволяющие блудодействовать. Город Пергам стал образом всей тогдашней Римской Империи, в которой развивалась Христианская Церковь. 

“Пергамский период” Церкви начался после 313 года, то есть после снисходительного указа Диоклетиана. Тогда благодаря императору Константину Великому христианство стало получать привилегии и за короткое время из преследуемой и гонимой религии превратилось в господствующую религию Римской Империи.

Константин – верховный понтификязыческой религии, был язычником из крови и кости. Для своих далеко идущих политических целей он решил использовать силу христианства, одновременно нейтрализуя его духовное влияние. Вместо гонений, которые укрепляли христианство, применил другую тактику. Поэтому он и сравнивается с ветхозаветным Валаамом.

Как императору Константину приходилось решать религиозные споры, которых в то время было предостаточно? Предание говорит, что он якобы видел на небе крест. А ночью Иисус лично должен был ему сказать: «Побеждай этим знаменем!». Этой же ночью ему было велено объявить войну против западного кесаря Максенция. Спустя десять лет после победы над Максенцием в 321 году, историк описывает армию божественных воинов, которые вероятно упали с небес. Он говорит об их красоте, их решительности, об огромном свете, который отражался от их небесного оружия и о терпеливости, с которой они позволяли смотреть на себя простым смертным и, наконец о том, что они якобы сошли с небес, чтобы помочь Константину. 

По этой причине Константин Великий вместо гонений применил другую тактику.

Чешский историк Неедлы пишет: «Император Константин вначале IV века решил идти другим путем, который позволил бы ему не ограничивать и лишать собственной воли христианство, которое было угрозой для языческой империи. Римские кесари всегда стремились к тому, чтобы ослабить варварские силы, принимая их к себе на службу. Точно также поступил с христианами и Константин Великий. Договор, который он заключил с епископом Рима, поднимал христианство в статусе до государственной религии. А взамен Константин был признан христианским владыкой. Таким образом, он ослабил тенденцию христиан противиться государству. А самым важным пунктом было то, что епископ Рима получил от Константина большое состояние, и государственные звания, чтобы таким образом христиане вошли в римский порядок. Христианская церковь настолько погрязла в отношениях с Римом, что приняла все языческие обычаи. Разница между христианством и язычеством изгладилась до той степени, что христиане начали поклоняться истуканам и изображениям, которым приписывалась божественная святость. Таким образом, было отравлено все христианство. О том свидетельствовали те, которые оставались верными апостольскому учению. Однако, оставалось очень мало верных. Христианство после падения языческого Рима обретает нехристианский дух…» (Зденек Неедлы, Деяния Чешского Народа, стр. 434-435).

Именно такой церковь стала до падения Западной части Римской империи, которое произошло в 476 году. Наследником Рима стала официальная римо-католическая церковь. Эпоха Пергамской Церкви включает период с 313 по 476 год. Это период основания и утверждения “престола сатаны” (ср. 2 Фес. 2,6-9; Отк. 2,13).

Верный и преданный остаток

Историческая цитата: «Наряду с официальной богатой церковью, существовала оппозиционная бедная церковь, которая выдвигала разные теологические тезисы и правила наказания. Наиболее радикальным движением было движение агонистиков. Наиболее информации мы имеем о движении самых низких слоев населения. В Африке римские послы называли себя агонистиками, то есть борцами за истинную веру. Противники агонистиков – католические епископы, называли «циркумцеллионы», то есть бродящими вокруг сельских жилищ» (Н. А. Машкин, История древнего Рима, стр. 691).

Победителям Иисус Христос обещает подкрепление сокровенной манной – Своим Словом, а также обещает дать белый камень с начертанным на нем новым, победительным именем!

«АНГЕЛУ ФИАТИРСКОЙ ЦЕРКВИ» 

Город Фиатир 

Фиатир был городом ремесленников: гончаров, дубильщиков, ткачей, красильщиков, швей. Это была греческая торговая колония. Вершины своего расцвета этот город достиг в II-I веках до н.э., а в 24 году н.э. был уничтожен землетрясением. Однако он был очень быстро отстроен. Уже в 123 году нашей эры город посетил император Адриан.

Жители города – ремесленники и купцы, объединялись в большие группы – гильдии. Эти группы избирали себе покровителями отдельные божества, храмы которых стояли в городе. Быть жителем города значило быть в подчинении у местных идолопоклоннических групп. У. Баркли пишет: «Отказаться примкнуть к такой гильдии было бы равнозначно, например, в наше время, отказаться вступить в профсоюз. Это значило пожертвовать всяким уважением в деловых кругах. Почему бы христианину и не вступить в такую гильдию? У них практиковались общественные трапезы, которые очень часто проводились в храме, а если даже и не в храме, они начинались и заканчивались формальным жертвоприношением богам, а мясо, шедшее в пищу, было тем самым идоложертвенным мясом. Кроме того, такие общественные трапезы часто превращались в попойки и пьянки, разлагавшие нравственность» (У. Баркли, Откровение Иоанна).

В Фиатире находился храм, посвященный местному божеству Тиримну, в котором правила колдунья Самбате, провозгласившая себя пророчицей.

Фиатирская церковь

«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк. 2,18-29).

Из семи перечисленных в Откровении городов (гл. 2 и 3), в которых были христианские церкви, менее всего известно о Фиатире. В послании, переданном Иисусом Христом, который здесь представляется Сыном Божиим, содержится несколько важных фактов. 

Здесь говорится о женщине Иезавели, которая выдавала себя за пророчицу, а её действия означали распутство и идолопоклонство. Упомянутое имя взято из Ветхого Завета времен израильского царя Ахава. Это он взял себе в жены языческую женщину, дочь Сидонского царя (3 Цар. 16,31). Это она с помощью царя Ахава ввела в идолопоклонство весь израильский народ (3 Цар. 21,25). История Иезавели и Ахава нашла свое отражение в Новом Завете, а именно: в Фиатирской Церкви (Отк. 2,20). Кто она Иезавель из Фиатирской Церкви, выдававшая себя за пророчицу? Право пророка в христианстве присваивает себе папская церковь, приписывая себе божественное вдохновение и безошибочность в учении. Эта Церковь заявляет, что только она имеет право учить. Её приверженцы называют её «святой матерью», а сама эта церковь считает себя единственным законным представителем Бога на земле. Однако это право безосновательно, ибо «Иезавель» – это ложная пророчица. Точно также как Иезавель времен Ахава, новозаветная Иезавель преследует Божьих пророков и свидетелей Иисусовых с особой жестокостью. (Священная Инквизиция). Иезавель из Отк. 2,20 обозначает отступническую церковь, преисполненную духовным блудодеянием. Она символизирует женщину, показанную Иоанну в 17,1-6 в виде блудницы, которая вином своего блудодеяния напоила истинных Божьих детей. Это период возвышения и папского преобладания, когда папство кроме духовной власти одержало еще и светскую власть.

Христос грозит «Иезавели», что если она не покается и не обратится от своих преступлений, то будет осуждена и наказана. Этот факт описан в семнадцатой главе Откровения. Суд над блудницей является доказательством того, что Иезавель не послушалась предостережений Иисуса Христа. Об этом очень много говорит история римо-католической церкви. 

Известный католический знаток книги Откровения Б. Хольцгаузер пишет об этом периоде следующее: «Тело Церкви, было лишено инъекций, которые его укрепляли, оно отпало от высокого призвания и предалось пышности и роскоши. Это послание открывает внутреннее состояние Церкви средних веков, которое продолжалось от VI до VII века” (Откровение, т. I).

Характерным является и то, что великие реформаторы почти единогласно говорят, что поскольку империалистический Рим исполнил пророчество о «четвертом звере» из пророчества Даниила 7 гл., то папский Рим полностью соответствует пророческому описанию «небольшого рога» из той же главы.

У. Баркли пишет: «Наиболее вероятно, что под руководством женщины, называемой Иезавелью, появилось сильное движение, которое в сфере торговых интересов стремилось к компромиссу с языческим миром. Ответ воскресшего Христа однозначен: с такими делами христианин не может иметь ничего общего».

Фиатирский период церкви – это самый длительный период. Он охватывает все средневековье. Он примечателен еще и наибольшим отступничеством от Божьей истины. Этот период можно сравнить с тем, который описан в третьей Книге Царств. Во время Ахава, который взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя сидонского, Израиль уклонился в полное идолопоклонство. 

Неверность в отношении к Богу в Библии сравнивается с блудом. Христос является женихом Своей Церкви, а Церковь будучи Его невестой должна быть “чистой девой” (2 Кор. 11,2). Всякая духовная связь христианина с идолопоклонством, ложным учением, так же как и соединение Церкви с миром считается изменой и духовным прелюбодеянием.

«Глубины сатанинские»

Религиозная отступническая система названа “глубинами сатанинскими”, а отступническая церковь, которая её олицетворяет, названа “тайной” и “Вавилоном великим” (Отк. 17,5).

Гностики следующих веков Церкви хвалились познанием “глубин дел Божьих”, в противоположность простому и легко понятному Евангельскому учению, проповедуемому апостольской Церковью. Глубиной познаний превозносился и ефесский философ Гераклит, живший в VI веке н.э. Его идеи были так запутанны и таинственны, что его самого прозвали таинственным евхаристом. Стоит здесь обратить внимание на основные догматы католической церкви, такие как: таинство жертвенника, таинство евхаристии и др.

 То, что гностики называют ‘глубиной дел Божьих’, Иисус назвал ‘глубиной сатанинской’; предостерегает всех нас от её познания.

Фиатирский период со времени Феодосия, который первым назвал империю христианской, длился 1260 лет. Папское могущество возрастает до 1303 года. Это вершина расцвета. После этого начинается так называемая папская схизма, которая длилась 70 лет.

Обетования

Иисус обещает верным Своим последователям, живущим в фиатирском периоде, что “не наложит на них иного бремени” (Отк. 2,24). В период гонений и преследований Он ожидает только, что они будут остерегаться идолопоклонства и прелюбодеяния Иезавели.

Победителям обещается награда, которую Господь даст им в день Своего славного пришествия. «Дела Иисуса» – это верность Божьим заповедям (Иоан. 15,10). Этого Он ожидает от всех истинных христиан (Отк. 14,12).

Победители получат “власть над язычниками”. Это обетование о том, что дети Божьи будут приобретать для Бога еще и других людей (ср. Пс. 2,8-9; Деян. 13,46-49). Но оно может быть связано также и с пророчеством Даниила 7,24-26, где упоминается период «времени, времен и полувремени», то есть 3,5 года или 1260 дней-лет. По истечении того времени наступит время реформации. Тогда Евангелие будет открыто проповедываться во всем мире. Итак, даже в самое трудное время находились люди, сердца которых были открыты на Божье действие. Верным Своим последователям Иисус обещает также “утреннюю звезду”, следовательно самого Себя (ср. 22,16). Это прекрасное обетование для Божьих детей (ср. Мат. 28,20)!

Глава 3

«АНГЕЛУ САРДИЙСКОЙ ЦЕРКВИ»  

Город Сардис

Сардис лежал ок. 60 км. к юго-востоку от Фиатира. Основан был ок. 1200 лет до н.э., на протяжении долгих веков был столицей Лидии. Период превосходства припадает на время правления Креза (560-546 гг. до н.э.). Именно этот сказочно богатый царь отличился в описанном уже раньше строительстве храма Артемиды в Ефесе.

Лежащий на скалистом плоскогорье, поднимающемся на 450 метров над равниной, город, должен был быть в безопасности от оккупантов. К сожалению, это было обманчивым мнением. Сардис был несколько раз неожиданно оккупирован и разрушен. В 546 г. до Хр. это сделал Кир ІІ. Царь Крез попал в плен, а завоеватель присоединил Лидию к Персидской империи. В III веке до Хр. город завоевал Антиох Великий, а от 133 года он находился в составе проконсульской римской провинции в Азии.

Уже во II веке до н.э. в Сардисе существовала мощная еврейская община.

В 17 году до н.э. город был разрушен сильным землетрясением, а отстроен был при материальном содействии императора Тиберия. В знак благодарности жители Сардиса построили ему храм. Однако наиболее развитым был культ богини-матери – Кибелы. Уже Геродот осуждал аморальное поведение жителей этого города.

В 1402 году татарский хан Тамерлан разрушил Сардис, и он уже никогда не был отстроен. Сегодня на этом месте находится убогая деревня под названием Сард. Город, который вначале был богат и безопасен в результате недостаточного бодрствования, был много раз разрушен грабителями и, наконец, совсем исчез.

Сардийская церковь

Христианство достигло Сардиса, скорее всего через Апостола Павла.

«Так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк. 3,1-6).

В первых словах Верный Свидетель описывает состояние церкви. Наибольший упрек к церкви в Сардисе в том, что по внешнему виду она была живой, но на самом деле, она была духовно мертвой. Церковь в Сардисе не беспокоили никакие ереси. Хотя это парадоксально, но ересь является признаком того, что церковь еще жива. Но нет ничего хуже ортодоксальности, произведенной умственной ленью. Сардийский церкви не грозило нападение ни извне со стороны Иудеев, ни со стороны язычников. Духовно эта церковь была полностью мертвой, так что её и не стоило атаковать.

“Сардийский период” описывает ситуацию церкви конца средних веков, Великой Реформации и периода после Реформации. В этот сардийский период времени закончился период 1260 лет. Иезавель действовала на протяжении фиатирского и сардийского периода, то есть в период двух светильников. «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Отк. 11,3-4). Сардийский период церкви – длился с 1302 года по 1648 год. За это время дополнилось число тех, которые должны были быть убиты (Отк. 6,10-11). Период времени 1260 лет – это фиатирский и сардийский периоды церкви. Закончился он в 1648, когда был подписан Вестфальский мирный договор.

Состояние этой азиатской церкви соответствует состоянию всего протестантизма, в течении 100 лет после начала Великой Реформации. Протестантская реформация начала свою деятельность с размахом, с полным усердием и с большой ревностью, но за небольшое время остыла, закаменела и умерла. Верный Свидетель говорит, что не нашел в той церкви “совершенных дел”. Во-первых, это упрек в адрес Реформации, которая не окончила начатое дело, не вывела на свет все библейские истины, а те, которые открыла, не ввела до конца в жизнь. Вскоре она подверглась формализму, впуталась в споры и вооруженные столкновения. Позже, особенно после Вестфальского мирного соглашения 1648 года протестанты погрузились в приятное чувство удовольствия. Они довольствовались большими открытиями реформаторов и не чувствовали нужды в дальнейшем исследовании Писания, чтобы открыть многие другие истины Слова Божьего. 

Протестанты забыли протестовать, хотя и дальше распространялись заблуждения официальной римской церкви, и дальше продолжался её террор. Инквизиция (Санктум Официум) продолжала действовать в каждой католической стране и тех странах, которые были колонизованы католиками, имея законный надзор за типографиями. В то время был создан кодекс запрещенных книг (Index librarum prohibitirum). В 1616 году, кроме Библии, в том списке оказалось дело М. Коперника “О вращении”. Еще в худшем состоянии оказался Галилео Галилей, который для спасения своей души должен был отказаться от своих убеждений. Ватиканом он был реабилитирован только в 1822 году!

Вина за слезы, мертвое состояние протестантства лежит, во-первых, на учителях церкви. Поэтому Христос выступает здесь как тот, кто держит в Своей руке семь звезд. Это и есть учителя, проповедники и другие Божьи посланники. Когда они теряют дар Святого Духа, они перестают светить на небесном небосводе. Они угасают или становятся ложными звездами (ср. Иуд. 1,13).

«Учителя протестантизма не имели в себе достаточно света и силы Духа Святого и тесной связи с Христом, что привело к угасанию их личной духовной жизни у них и христианства в целом» – пишет Антоний Мащак.

Тройное обетование

В Сардисе несколько человек не осквернили свои одежды. На протяжении всей истории всегда были верные преданные Богу люди, заботящиеся о своем духовном состоянии. Так было даже перед потопом, а также в удостоившимся истребления Содоме.

Тем людям Верный Свидетель обещает, что они будут облечены в белые одежды. Это четкое заверение, что святые, омытые в крови Агнца Божьи люди, будут приглашены в «Царство, уготованное от создания мира»(Мат. 25,34).

Далее Он уверяет, что их имена навсегда останутся в книге жизни, что они как жители Нового Иерусалима войдут “в город воротами” (Окт. 22,14).

Наконец обещает им, что в великий день, когда они изменятся и будут взяты в Дом Отца, Он исповедает их имена пред Отцем и пред Божьими ангелами!

Эти обетования относятся к тем протестантам, которые верно и преданно искали Бога, углублялись в Его Слово и, открывая вечные истины, применяли их в жизни и учили этим истинам других.

«АНГЕЛУ ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЙ ЦЕРКВИ НАПИШИ…»

Город Филадельфия

Город Филадельфия находился в Лидии в 45 км. к юговостоку от Сардиса. Филадельфия была основана царем Аятоллой II в 159-138 гг. до н.э. Так же как и многие другие города, например Сардис, Филадельфия в 17 г. до н.э. была разрушена сильным землетрясением. Её отстроил Тиберий и назвал Новой Кесарией, а со времен Веспасиана город стал называться Флавия. Поскольку в этом городе было много храмов и хранилось много памятников, его называли ещё Малыми Афинами. Здесь был очень сильно распространен культ солнца, Асклепия и Диониса.

У. Баркли пишет: «Филадельфия имела важную особенность, которая наложила отпечаток на все это послание. Она лежала на самом краю большой равнины, которая называлась Катпакекаумене, что значит выжженная земля. Это была огромная вулканическая равнина с остатками лавы и пепла потухших вулканов. Это очень плодородная земля и Филадельфия была крупным центром виноградарства и виноделия. /…/

Позже Филадельфия стала крупным городом. Когда по Малой Азии прокатывались полчища турок и мусульман и все другие города пали, Филадельфия продолжала стойко стоять. В течение многих веков она оставалась среди язычников свободным греческим христианским городом, последним бастионом христианства в Малой Азии, и пала она только в середине четырнадцатого века. И сегодня там есть христианский епископ и до тысячи христиан. Из всех семи церквей остались лишь Смирна и Филадельфия».

Филадельфийская церковь

Христианство в Филадельфии появилось, вероятно, в результате миссионерской деятельности Апостола Павла в Ефесе и его окрестностях (ср. Деян. 19,10).

«Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Отк. 3,7-12).

Филадельфийскую церковь Верный Свидетель ни в чем не упрекает, но наоборот хвалит её.

Эта церковь изображает шестой период в истории Церкви, который длился от Вестфальского соглашения до начала девятнадцатого века. Как раз во время этого периода открылась дверь для проповеди Евангелия во всем мире. Это именно тогда открылись большие возможности познания и понимания Евангелия, в отличие от предыдущих периодов, когда официальная Римская церковь подавляла всякую мысль о независимых библейских изучениях, а обмертвевший протестантизм своей пассивностью усложнял действие евангелизации этого мира перед наступлением конца времени. 

Иисус Христос открыл двери духовного рабства, и реформаторы вышли на свободу, проповедуя забытые истины. Итак, в результате так называемой Малой Реформации возникли церкви Баптистов и Методистов. В 1655 г. появились Баптисты Седьмого Дня, празднующие настоящий святый библейский день – Субботу. Появилось много других обществ, которые проповедывали истину о скором пришествии Господа Иисуса Христа.

Одновременно с этими событиями власти Европы, побужденные Духом Божьим, закладывают законные основания для свободной деятельности Божьих свидетелей. Главы и парламенты отдельных государств провозглашают право свободы совести и вероисповедания. В продолжение второй половины XVIII века это право объявили почти все европейские государства:

• Фредерик в Пруссии в 1749 году
• в Австрии в 1781 году
• в Англии в 1778 году
• в Польше, Конституция 3 Мая 1791 года.

В 1792 году вспыхивает Великая Французская Революция, которая полностью изменила ход мировой истории. В 1792 году Французская Республика провозглашает свободу для религии.

“Филадельфийский период” – это время необыкновенного религиозного пробуждения, в котором началась реализация евангелизационной программы мира. Это время рождения современных христианских миссий. Это пробуждение охватило все протестантские вероисповедания. Оно объединило эти церкви в духе любви к ближнему, с целью реализации общего дела – распространения среди людей истины о спасении в крови Иисуса Христа.

В Англии большую роль в пробуждении сыграли Дж. Уэсли и Дж. Уайтфилд, а в Германии Бенгер, Спенсел, Юнгстиллинг, Сейц и другие.

Во время этого периода возникли многие библейские общества, которые занялись изданием и распространением Библии в массовом масштабе. Одновременно возникают миссионерские общества, которые обучают миссионеров и посылают их во многие страны. В январе 1797 были посланы первые миссионеры на Гаити. В 1897 году Роберт Моффат был отправлен в Африку, Джон Уильямс начал миссионерскую деятельность среди туземцев на островах южных морей. 1804 году возникло Британское Библейское Общество, а в 1816 Американское Библейское Общество. Библия была переведена на многие языки мира, печаталась и распространялась миллионными тиражами.

Обетования

Так же, как и Смирнскую, Филадельфийскую церковь Иисус Христос ни в чем не критиковал. Наоборот, эта церковь получила похвалу и обетования. Верующие того периода, хотя и располагали небольшими силами, но они оказались верными в христианской жизни, они были очень усердны. Верно держась Слова Божия, они исповедовали Христа среди язычников. Хотя и не были столь сильны, однако совершили большое дело в этом мире.

Уже Смирнской Церкви Иисус сказал, что её враги из

“сатанинского сборища” считаются иудеями, но они не таковы, они будут препятствовать их свидетельству. Филадельфийской церкви Иисус Христос обещает, что такие люди будут покорены.

Верующие Филадельфийской церкви получили обещание, что будут сохранены в “године искушения”, которая придет на всю вселенную. Вероятно, это аллюзия об общемировом политико-экономическом и общественном кризисе, а также намек на явления в природе, которые произошли в конце XVIII и в первой половине XIX в.в. Их вера, усердие и надежда на вечность были твердым результативным противовесом всей неустойчивости, непостоянству и лжи, предложенных этим миром.

В членах Филадельфийской церкви Иисус утверждает надежду и уверенность в Его второе пришествие и призывает к верности.

Для победителей дано обетование, что Господь сделает их столбами в храме Божьем (Церкви Божией), что они получат имя Божье, имя нового Иерусалима и собственное имя Иисуса Христа. Эти метафоры относятся к новому, постоянному характеру возрожденных детей Божьих, к их постоянному месту в церкви Божьей, в Божьих планах и вечности, в которой они будут пребывать вместе с Богом.

«АНГЕЛУ ЛАОДИКИЙСКОЙ ЦЕРКВИ НАПИШИ…»

Город Лаодикия 

Лаодикия, город во Фригии, расположенный над рекой Ликос, вблизи Иераполя и Колос. Этот город основал Антиох II (261-246 гг. до н. э.) и назвал его по имени своей жены. Лаодикия лежала на перекрестке важных торговых путей. Здесь возник промышленный центр, в основном по переработке шерсти. Здесь развилась торговля, что способствовало обогащению жителей города.

В 60 г. н. э. город был разрушен сильным землетрясением. Однако за короткое время, жители города отказавшись принять государственную помощь, сами отстроили город собственными средствами. Септим Север сделал Лаодикию столицей Сирии и дал ей титул метрополии.

В Лаодикии существовала медицинская школа, где изготавливались лекарства, из которых наиболее известным был глазной бальзам. В городе было три театра. Имелась также библиотека с залом для читателей. Город имел водопроводное учреждение (акведуки), которые подавали воду из окрестных холмов.

Лаодикийская Церковь

Христианство пришло в Лаодикию скорее всего через Епафраса, которого апостол Павел называет “возлюбленным сотрудником” (Кол. 1,7; 4,12.16). В период злых реформ в Церкви в Лаодикии состоялся Вселенский собор (364 г.). Лаодикия не приняла послания Христа, поэтому её светильник был “погашен”. В настоящее время в той окрестности нет ни одной христианской общины. Старый город уже давно опустел, а камни от его развалин окрестные жители использовали для строительства своих домов.

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Отк. 3,14-21).

“Лаодикийский период” церкви начался в XIX веке и продолжается доныне. Это последний период в истории Божьего народа на земле, непосредственно предшествующий второму пришествию Иисуса Христа.

Вторая половина XIX и XX век имеют трагичную характеристику. Если это вполне заметно в политике, экономике и общественных отношениях, а особенно о это ощутим в христианской жизни. После Филадельфийского периода, который характеризовался пробуждением, усердием, полной преданностью и посвящением, наступило Лаодикийское время теплоты и самодостаточности, религиозного формализма и духовной гордости.

В это время христиане наслаждаются религиозным спокойствием и обилием духовной пищи. Библия становится легкодоступной, исчезают религиозные гонения. К сожалению, эти обстоятельства погружают христианство в благотворное самодовольствие и духовную спячку. Эта ситуация приводит к неправильной обманчивой самооценке. И поскольку типичный лаодикиец имеет о себе и о своем духовном состоянии самое лучшее мнение, но согласно мнению Верного Свидетеля – Христа – его действительное состояние трагично и смертельно опасно!

Возросло беззаконие, и поэтому у многих охладела любовь (ср. Мат. 24,12). Повсюду нарушается Божий закон, а истинное библейское учение типичный лаодикиец не принимает (2 Тим. 4,3-4). В образе мышления, обычаях и поведении заметна дружба с миром, духовная мель и погоня за собственной выгодой и прибылью. Продолжается возвращение к язычеству и спиритизму (ср. 3 Цар. 18,21; Мат. 6,24). Повсюду заметно оглядывание назад (“Вспоминайте жену Лотову!”).

Лаодикиец считает себя достаточно верующим и святым, пренебрегает обличением и призывом к покаянию и обращению. Довольствуется кратким пребыванием в той или иной церкви. Одни стоят на ступеньках своих храмов даже не целый час, иные предназначают на это аж два или три часа. Потом продолжается “нормальная жизнь”, в которой почти нет места для Бога, Его Слова, для молитвы и общения с другими христианами, для благотворительного или евангелизационного служения! 

Януш Кучинский когда-то написал: «Телепередача зачастую бывает более привлекательной, чем однообразное богослужение; всякого рода развлечения ведут к неизбежной потере религиозных чувств и практик” (“Христианство и смысл жизни”, стр. 301).

Угроза и совет

Христиане Лаодикийского периода являются нищими и несовершенными в своей вере. Они лишены Христовой праведности и имеют больные незрячие глаза.

И именно поэтому Христос советует им купить у Него той усердной, в огне испытанной веры, подобной золоту (ср. 1 Пет. 1.7). Он указывает на необходимость принять от Него совершенную праведность (Мат. 22,10-14; ср. Рим. 3,20-24; Еф. 2,8-9). Лаодикийцам нужна также мазь для лечения глаз – Святой Божий Дух, который открывает действительное духовное положение и совершает в грешнике процесс возрождения, поддерживая и формируя его жизнь (ср. Иоан. 16,7-13).

Христос призывает нас быть горячими для Него. Теплое состояние – отсутствие решительности и определенности в жизни. Иисус Христос не может этого принять! Лучше уж быть холодным. Лаодикии как бы в целом грозит отвержение на веки.

Кажется, что Верный Свидетель вполне сознает это и поэтому в следующих словах обращается уже, скорее всего к отдельным личностям: «если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3,20).

Наконец, стоит обратить внимание на Христа, стоящего за дверями и стучащего в двери Церкви. Он зачастую стучит в наше сердце непосредственно через влияние Духа Святого, иногда говорит через события в нашей жизни, но также и посылает к нам людей, которые стоя на месте Христа, проповедуют нам слово покаяния (ср. 2 Кор. 5,19-21)!

Есть такие церкви и религиозные общества, которые абсолютно замкнуты на любой внешний голос. И даже когда признают необходимость изменить свое лаодикийское состояние, они готовы принять вызов, исходящий исключительно из собственных рядов – от своих пророков, проповедников, учителей. Они даже не допускают того, что кто-то извне мог бы сказать им нечто важное от Бога!

Такое положение совершенно вписывается в лаодикийское состояние! Это также демонстрация убеждения, что “я имею все и ни в чем не нуждаюсь”. Тем временем Христос находится за их пределами. Он находится вне церкви, и старается достучаться, пробраться в Церковь с помощью других людей, которые в настоящее время знают Его мысль и готовы передать Его послание! 

Стоит об этом задуматься…

Глава 4

Видение новозаветного  Дня Примирения

После того, как было представлено послание Верного Свидетеля к Семи Церквям, пришло время представить историю мира и Церкви в описании “Семи печатей” (Отк. 6,1-17; 8,1).

Введением к этому является четвертая и пятая главы книги Откровения, в которых была изображена спасительная миссия Иисуса Христа.

В начале четвертой главы Иоанн видит на небе престол, на котором была Личность, подобная камню яспису и сардису, а вокруг престола была радуга, видом подобная смарагду (Отк. 4,2-3).

Нельзя думать, что видение Сидящего на престоле это действительное видение Бога, ибо “Бога не видел никто никогда…” (Иоан. 1,18; ср. 1 Тим. 1,17; 6,16). Это символическая сцена. Символическими являются также и остальные персонажи. Видение на престоле одного только Бога склоняет к тому мнению, что Иоанну было показано как раз то время, когда Бог послал Своего Сына на землю к народу Израильскому, к Иерусалиму – престолу Божьему на то время, чтобы совершить примирение Своего народа. Бог назвал Иерусалим Своим престолом, потому что там находилось святилище, в котором пребывала слава Божья. Здесь согласно Божьему плану должен был умереть наш Спаситель (Лук. 13,33). Пророк Иеремия, предсказывая это время, назвал Иерусалим престолом (Иер. 3,17).

Четвертая глава представляет еще ветхозаветную действительность, когда Бог (личность, сидящая на небесном престоле – ст. 2-3) принимал славу от священников, исполняющих служение в святилище, а чрез них и от всего общества Израильского.

«Двадцать четыре старца»

“Старцы”, о которых говорится в тексте, это несомненно первосвященники или, как считают некоторые, представители двадцати четырех священнических черед.

Разделение священников на 24 череды описано в Первой книге Паралипоменон 24,1-18.

В. Баркли в связи с этим пишет “В Израиле было так много священников, что они не могли все одновременно служить в Храме, и потому они были разделены на 24 череды (ср. 1 Пар. 24,7-18). У каждой из этих черед был начальник, известный как старейшина священников. Иногда этих старейшин называли князьями или главами семейств (1 Пар. 24,6). Следовательно, считается, что 24 старца символизируют 24 череды священников. Они преподносят Богу молитвы верных и святых (Отк. 5,8), а это дело священников. Левиты тоже были разделены на 24 череды для храмовой работы и славили Бога игрой на цитрах, псалтырях и кимвалах (1 Пар. 25,6-31); а у старцев тоже имелись цитры (гусли) (Отк. 5,8)…” (Толкование Откровения Иоанна, стр. 164).

Предположение, что это были первосвященники, подтверждается и тем, что на головах двадцати четырех старцев были венцы (Отк. 4,4) – как диадемы на голове первосвященника (Исх. 28,36; 29,6; Лев. 8,9).

На священников указывают также белые одежды стар-

цев (Лев. 8,7.13; ср. Лев. 16,3-4; Ис. 61,10), а также тот факт, что они приносили Богу молитвы верных (Отк. 5,8).

«И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Отк. 4,5). Эти явления указывают на примирительную смерть на кресте Иисуса Христа (ср. Мат. 27,54).

Еще перед престолом Иоанн увидел стеклянное море, подобное кристаллу (Отк. 4,6). Море перед престолом напоминает нам то время, когда Соломон построил святилище, пред которым поставлено было литое медное море. В нем священники должны были очищаться (2 Пар. 4,2-6; 3 Цар. 7,23). Этот прообраз обозначает очищение в море Слова Божья (ср. Еф. 5,26; Иоан. 15,3; Евр. 10,22).

Вся символика в День Примирения в Ветхом Завете, как и священники, жертвы, жертвенники, светильники, море и кадильницы, была прообразом новозаветного дня примирения в Иисусе Христе. Все это было показано Иоанну. 

Предсказание действия Бога

В 5 ст. читаем: “… от престола исходили молнии и громы и гласы…”

Фриц Грюнцвейг правильно подчеркивает, что уже в Ветхом Завете такая манифестация была предсказанием прихода и действия Бога (Исх. 19,16; 3 Цар. 19,11); Подобное описание встречается и в других местах Откровения (ср. 8,5; 11,19; 16,15-18).

«Семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (ст. 5).

“Семь духов Божиих”, упоминаются еще в символе “семи рогов и семи очей”. Объяснение звучит: «это семь духов Божиих, посланных во всю землю».

Иоанн увидел также, что “перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу…” (6 ст.).

“Море” в Библии означает народы (Отк. 17,15). Информация, что “стеклянное море” находится перед престолом, и что оно прозрачно как кристалл, вероятно, может означать то, что “Бог видит все и ничто не происходит без Его ведома. Перед Ним лежит ясное море, прозрачное до самого дна, покорено, приведено к полному спокойствию” (Ф. Грюнцвейг). Или как считают другие, оно означает очищение верующих в крови Иисуса Христа и освящение их Духом Святым:

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Отк. 22,1).

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…» (Иоан. 7,37-39).

«Четыре животных»

1. Первое животное было подобно льву.
2. Второе животное подобно тельцу.
3. Третье животное имело лицо, как человек.
4. Четвертое животное подобно орлу летящему.

Существует несколько предположений объяснения символики четырех животных. Говорится, что здесь сказано о Херувимах славы, другие предполагают, что они эквивалентны четырем сторонам света или означают все земное творение. Еще другие толкователи считают, что это относится к Евангелистам:

«Евангелие от Матфея лучше всего соответствует льву, потому что в нем Иисус охарактеризован как лев от колена Иудина, в Котором сбылись все ожидания пророков. Евангелие от Марка соответствует человеку, потому что оно ближе всех приближается к основанному на фактах описанию человеческой жизни Иисуса. Евангелие от Луки соответствует тельцу, потому что в нем Иисус представлен как жертва за людей всех классов и сословий, где бы то ни было. Евангелие от Иоанна соответствует орлу, потому что летает так высоко, как никакая другая птица и, говорят, один из всех живых существ может смотреть прямо на солнце; и из всех Евангелий именно в Евангелии от Иоанна мысль достигает своей вершины» (В. Баркли, Толкование Откровения Иоанна).

Однако эти четыре животных означают нечто иное. Из Библии знаем, что израильтяне собирались и странствовали под своими родовыми знаменами – по три колена под одним знаменем. А когда приходил День Примирения, двенадцать колен становилось у четырех сторон вокруг Святилища (Числ. 1,52)

Итак, с восточной стороны под знаменем Иуды и родовым знаком льва (ср. Быт. 49,8-10), собирались и странствовали также колена Иссахара и Завулона (Числ. 2,1-9).

С южной стороны под знаменем Рувима и родовым знаком человеческого лица (ср. Быт. 49,3) собирались также колена Симеона и Гада (Числ. 2,10-16).

С западной стороны под знаменем Ефрема и родовым знаком тельца (ср. Втор. 33,13-17) собирались также колена Манасии и Вениамина (Числ. 2,18-24).

С северной стороны под знаменем Дана и родовым знаком летающего орла собирались также колена Асира и Неффалима. (Числ. 2,25-31; сравни: Отк. 4,7).

В этом описании становятся понятными следующие подробности:

1. Каждое животное имело по шесть крыл.

Подобно как человек, который имеет две руки – каждое колено делилось на два отряда, оставляя посредине свободный проход к Скинии Собрания. Шесть отрядов из трех колен, стоящих под одним знаменем, это именно “шесть крыл” животного!

2. Животные были исполнены очей спереди и сзади, и внутри (Отк. 4,8).

Из Числ 4,2 знаем, что из колена Иуды (знамя льва) собранных было 74 600 человек. Из колена Иссахара (знамя льва) собранных было 54 400 человек. Из колена Завулона (знамя льва) собранных было 57 400 человек. Вместе под знаменем льва собралось 186 400 человек.

Человек имеет два глаза. А когда число 186 400 умножить на 2, то мы получим количество очей числом 372 800!

Все животные, то есть колена Израильские воздавали славу Сидящему на престоле. Также двадцать четыре старца (священники) падают перед престолом, поклоняются Сидящему на престоле и приносят Ему в дар свои венцы.

Благодарят Его за чудо творения!

В этом описании есть нечто особенное, что велит отнести эту сцену к периоду священства Аарона, а именно:

Старцы и четыре животных ещё не прославляют Бога за дар спасения! Эта сцена без сомнения относится ко времени еще до Голгофы!

Если это понятие правильное, то легко объяснить видение из 4 главы. Оно описывает последнее время функционирования священства по чину Аарона. Теперь наступил момент особенного Божьего действия по отношению к человечеству. Бог начал осуществлять Свой план спасения человечества через Сына, которого Он послал на землю, чтобы Сын примирил человечество с Отцом ценой пролития собственной крови (Рим. 5,8-10).

Имеет свое определенное значение и то, что Иоанн в видении видел престол Божий и Сидящего на нем, видел старцев, животных, но не видел Сына Божия. И только со временем Он появляется перед престолом (Отк. 5,6-7).

Глава 5

Запечатанная книга

Иоанн видит, что Сидящий на престоле держит в правой руке книгу – свиток «записанный внутри и снаружи, запечатанный семью печатями» (Отк. 5,1). 

То, что книга была запечатана, свидетельствует о степени её секретности, так как когда-то Бог повелел Даниилу: «но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам» (Дан. 8,26). «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени» (Дан. 12,4). Исаия сравнивает запечатанные книги с неведением (Ис. 29,11).

Так, например, писалось завещание. «По римскому праву семь свидетелей ставили на завещании свои печати, и оно могло быть открыто лишь в присутствии всех семи, или их юридических представителей» (В. Баркли, Толкование Откровения Иоанна). Поставленные на свитке семь печатей могут свидетельствовать об исключительной тайне.

Этот свиток можно считать откровением событий, относящихся к концу мира.

«И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» (Отк. 5,2-3).

Вначале всего видения (Отк. 4,1) Иоанн услышал предсказание, что он увидит все то, чему надлежит быть в будущем. Однако теперь появляется угроза, что он не узнает будущих событий, ибо на призыв ангела никто не откликается, кто был бы достоин открыть запечатанную книгу!

Но отчаянного Иоанна успокаивает один из старцев, говоря, что нашелся некто, кто достоин снять печати и открыть книгу: «…не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Отк. 5,5). 

И именно в тот момент Иоанн замечает Агнца.

Стихи 5 и 6 позволяют нам без всяческих сомнений отнести это видение ко времени после вознесения Иисуса Христа, когда на Церковь был излит Дух Святой. “Лев от колена Иудина” стал победителем над грехом, адом и смертью. Агнец имеет “семь рогов”, что означает полноту власти, которую Он получил. («…дана Мне всякая власть на небе и на земле» – Мат. 28,18). 

«И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Отк. 5,11-13).

“Семь глаз Агнца”, это “семь духов Божиих, посланных во всю землю. Это произошло в День Пятидесятницы!

Триумф Христа – Священника по чину Мелхиседека!

В тот момент, когда Агнец победитель принимает из рук Сидящего на престоле запечатанную книгу, вокруг происходит большое движение.

Двадцать четыре старца и четыре животных падают пред Ним и поклоняются Ему (Отк. 5,8)! Таким символическим образом было показано превосходство священства по чину Мелхиседека над священством по чину Аарона и величие, и достоинство Священника и Царя – Иисуса Христа!

«И поют новую песнь…»

Этот закланный Агнец воскрес и вознесся к Своему Отцу.

«И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле» (Отк. 5,7).

Это привело в движение 24 старцев и 4 животных. Они пали перед Агнцем и поклонились Ему (Отк. 5,8). Таким образом было показано превосходство священства по чину Мелхиседека пред священством по чину Аарона. Было также продемонстрировано большое достоинство Священника и Царя Иисуса Христа.

С того момента 24 старца и 4 животных поют новую песнь. 

Здесь может возникнуть вопрос: кто был автором этой песни? Из 14 главы Откровения узнаем, сам Агнец – Иисус Христос, стоя на горе Сионе научил этой песне 144 тысячи. «Никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Отк. 14,3).

В этом новом видении речь идет о Новом Завете, который был заключен на Голгофе. Они пели эти слова: «достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Отк. 5,9-10). Как уже выше упоминалось, эти поющие 24 старца и 4 животных, это израильский народ Нового Завета, искупленный от разных народов, среди которых он находился, будучи в рассеянии. Таким образом, умирая на кресте, Иисус Христос примирил с Богом Израиля, за что и благодарят его все уверовавшие Иудеи, которые жили в диаспоре среди разных языческих народов.

Песнь, которую пели двадцать четыре старца и четыре животных, это новая песнь. Откровение характерно тем – замечает В. Баркли – что оно является книгой новых вещей. Здесь и новое имя (2,17; 3,12), и новый Иерусалим (3,12; 21,2), и новая песнь (5,9; 14,3), и новое небо, и новая земля (21,1). Это большое обетование о том, что Бог творит все новое (21,5).

Нужно также обратить внимание на одну очень важную вещь. В греческом языке имеются два слова, которые определяют новое: неос – это новый, в смысле времени, необязательно в смысле качества, а каинос – это новый в смысле качества. Каинос определяет вещь, которая до того никогда не существовала.

Следует брать во внимание то, что представленная в Отк. 5,5-10 сцена, относится к перемене священства, со священства Ааронова на священство Мелхиседеково. Новой песнью без сомнения является Евангелие – благая весть о спасении даром по благодати, через веру в крови Иисуса Христа. И когда в Отк. 15,3 спасенные “поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца”, то это охватывает оправдание и очищение через священническое служение (“песнь Моисея”) и относится ко временному оправданию в крови животных, а “песнь Агнца” описывает спасение в крови Христа. 

Факт, что “новую песнь” пели старцы и животные, обращает внимание ещё на одну важную истину, а именно: что Христос был принят как спаситель в среде евреев. Упрощенное, часто выражаемое мнение, что евреи отвергли Христа, неверно и совершенно голословно. Конечно, так сделало большинство. Однако именно из евреев Христос начал строить Свою Церковь. Тысячи и десятки тысяч признало Его Мессией. Это был как простой народ, так и священники (ср. Деян. 2,41-42.47; 4,4; 6,7; 21,20). Это евреи первыми поняли, что Христос сделал нас “царями и священниками” (Отк. 5,10; ср. 1 Пет. 2,9; Отк. 1,6). После поняли это также и мы, обращенные из язычников.

Небо участвует в жизни людей!

В Евангелии Иисус Христос сказал, что когда какойнибудь человек искренне обращается к Богу, то “все небо радуется”, и по этому поводу “бывает радость у ангелов Божиих” (Лук. 15,7.10)!

Подобная радость была на небе после победы Агнца: «И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (Отк. 5,11-12). 

Славу Бога и Агнца провозглашают также и другие создания: “И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков. И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков” (Отк. 5,13-14).

Видения, показанные Иоанну в 4 и 5 гл. книги Откровения, представляют собой вступление к видению о “Семи печатях”. Этими печатями была запечатана книга, которую Агнец, победитель, Господь и Царь, Иисус Христос взял из руки Сидящего на престоле.

В том видении, полном важных и драматических персонажей и событий были представлены события, сопутствующие деятельности Церкви от времени Апостолов, до второго пришествия Иисуса Христа.

Глава 6

ЧЕТЫРЕ ВСАДНИКА  

«А когда снял первую печать…»

«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Отк. 6,1-2).

“Первое животное” подобно льву. Иоанн обратил внимание на события, которые должны произойти. Лев – это царь зверей. Под знаменем льва выступало колено Иуды. Лев символизирует также победоносного Христа, который родился из колена Иуды («И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов» – Отк. 5,5).

Ничего странного, что “лев” предсказывает события, имеющие связь с победоносным походом Евангелия Иисуса Христа!

События “первой печати” по времени совпадают с Ефесским периодом (Отк. 2,1-7).

Церковь Божия того первого периода одета ещё в чистую “белую одежду” –аналогично “белому коню”. Это победоносная, активная в евангелизации, церковь. 

1. Белый цвет – это признак чистоты («Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» – Пс. 50,9);
2. А в пророчестве Захарии Бог говорит: «ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани… “ (Зах. 10,3)!
3. А в свою очередь “лук всадника” напоминает мессианское пророчество Исаии 49 гл., где сказано: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое; и соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня» (49,1-2).

Тайна побед Церкви того периода заключается в тесном союзе с воскресшим и прославленным Господом. Христос – как “всадник” первого “коня” – находится среди Своего народа, Он вдохновляет и укрепляет Свой народ. Поэтому Его народ успешен в действии, плодовит в евангелизации. Это Его слова, как острые и меткие стрелы, попадают в сердца слушателей (ср. Евр. 4,12). Это Его проповедь о спасении, Его могущество любви и совершенная праведность ведут людей к послушанию Божьей Истине (ср. 2 Кор. 10,4-6).

Это видение относится ко второму пришествию Сына Человеческого, в котором выступают подобные символы. Иоанн увидел это немного позже (см. Отк. 19,11-14).

Импонирует результат миссионерских достижений в первом веке по Христу. Евангелие проповедовалось по всей территории Римской Империи и за её пределами (ср. Рим. 15,18-20.28; Кол. 1,6.23), и даже в самом кесаревом доме (ср. Фил. 1,13; 4,22). К концу первого века проповедь о Божьей Благодати распространилась на Восток, даже до Индии, на Западе до Испании. Дошла до Африки, распространялась от Дуная даже до северных пределов Римской Империи. Провинции Империи были покрыты сетью христианских собраний, которые составляли верные свидетели Иисуса Христа. Свобода передвижения и господствующий в общении греческий язык, способствовали евангелизации!

«И когда он снял вторую печать…»

«И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Отк. 6,3-4).

“Второе животное”, которое видел Иоанн, “было подобно тельцу” (Отк. 4,7). Под знаменем тельца собирались вместе с Ефремом колена Манасии и Вениамина. Во втором и третьем веке руководство христианами были попрежнему в руках иудеев. Животное, подобное тельцу, напоминает жертву (ср. Евр. 10,4) и указывает на тот период времени, когда христиане для подтверждения своей веры и верности, становились перед выбором: верность и смерть или отступничество и жизнь!

Именно эта драматическая перемена в ситуации христиан, проявившаяся в истории, начиная со II века, была изображена в видении “конем и всадником рыжего цвета”. Христианство в то время попало в огонь испытаний (ср. 1 Пет. 4,12)!

Эти испытания были двоякими:

1. Во-первых: притеснения извне – гонения со стороны Рима во II и III веке и в начале IV века (до Медиоланского указа в 313 г.). Это соответствует “Смирнской церкви” (Отк. 2,8-11).
2. Во-вторых: в церкви существовали внутренние споры и прения, происходила внутренняя борьба. Возникали разные восстания. Деструктивная деятельность нераскаянных и превратных людей, которые представляли разные гностические секты, одной из которых было движение ариан.

“Нарушение мира на земле, чтобы её жители убивали друг друга” не может относиться к политической мировой ситуации. Ибо в этом мире от начала происходят кровавые войны. Это, скорее всего символ духовных борений, существующих в лоне христианства, а также физических гонений в период между вторым и четвертым столетием. Уже апостол Павел сказал, что после смерти апостолов в церкви появятся люди, подобные “хищным волкам”, которые заботясь только о своих интересах, будут искажать Евангелие и будут возвещать превратные учения (ср. Деян. 20,29-30).

Второй и третий век характеризуется также восстаниями против Рима, во время которых христианство переживало тяжелый период гонений и разный ересей.

Второй век был веком не только ересей, но и веком интеграции и консолидации христианства. Это была реакция на тенденции отступничества и на слишком медленное разъяснение Апостольского предания. 

Так и было на самом деле. В собрания вошли люди корыстолюбивые и надменные, которые свой волчий характер поверхностно прикрыли “овчей шкурой”. Уже апостол Иоанн напоминает одного из них, Диотрефа, который “любил первенствовать” и не признавал апостолов: «Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви» (3 Иоан. 1,9-10). 

«Тот же дух после смерти апостолов быстро овладел многими руководителями в церквях, вследствие чего произошло возвышение священнической касты над остальными верующими. Епископы и митрополиты в отдельных провинциях и провинциальных столицах занимали посты как князья и властители, а не как евангельские служителя, а своим поведением напоминали скорее всего волков, а не пастырей» (А. Мащак, Краткое изложение книги Откровения, т. II, стр. 60).

«И когда Он снял третью печать…»

«И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Отк. 6,5-6).

“Третье животное”, представленное в Отк. 4,7, имеет “лице как бы у человека”. Оно символизирует колена Рувима, Симеона и Гада. Это знаки возвышения и падения. В книге Мудрости Сираха находим знаменательное высказывание:

“- Семя почтенное какое?

• Семя человеческое. 
• Семя почтенное какое?
• Боящиеся Господа.
• Семя бесчестное какое?
• Семя человеческое. 
• Семя бесчестное какое? 
• Преступающее заповеди” (Сир. 10,22-23).

Несмотря на благородное происхождение человека и его достоинства («И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…» – Быт. 1,26), он является исполненным зла и лицемерия существом. “… все мысли и помышления сердца (его)… зло во всякое время” (Быт. 6,5). В Новом Завете люди, одаренные благодатью Всевышнего и искупленные кровью Его Сына, изменили Богу и сошли с Его путей. 

Появление “всадника на вороном (черном) коне” – это полная противоположность “всадника на белом коне”. Если белый цвет означает чистоту, невинность, истину и победу, то черный цвет, – это полная противоположность этих ценностей, – это отсутствие света, тьма, отступничество и падение высших идеалов.

Уже появление “рыжего коня”, который принес споры и разделения в среду христиан, было достаточно большим несчастьем для Церкви. Однако следующий “конь” и его “всадник” стали знаком полного отступничества от Божьей истины. Период “третьей печати” соответствует периоду “Пергамской церкви” (Отк. 2,12-17) и охватывает время от начала IV века (от времени Константина Великого), до падения западной части Римской Империи (476 г.).

В период “третьей печати” наступает время большой дороговизны по причине недостатка пищи. “Хиникс” (гр. хойник), это мера объема – литр. Она равноценна дневному заработку рабочего. Если ранее за динарий можно было купить 12 мер пшеницы или 24 меры ячменя, то теперь едва можно было прокормить самого себя, не говоря уже обо всей семье. Это результат голода, который наступил вследствие того, что в 330 году был построен новый Рим (Константинополь – от имени Константин). Западный Рим потерял свою популярность, поэтому продовольствие из других государств направлялось в новую столицу. Это главная причина обнищания Западного Рима. К тому же, западный Рим подвергался частым нападениям варварских племен, что и привело к большой дороговизне.

Видение, которое предсказывало материальный кризис этого периода, свидетельствует прежде всего о голоде Слова Божия. Так же было и в дни судей, когда Израиль отпал от Бога, а Самуил был ещё отроком. Также тогда “Слово Господне было редко” – было дорогим (1 Цар. 3,1).

А. Мошейм в “Истории Церкви” пишет: «Вследствие новозаветного отступничества христианства от Слова Божия и Евангелия Иисуса Христа, наступил период духовной тьмы, в которую погрузилась Церковь со времен Константина. К этому отступничеству привела языческая философия, которая проникла в церковь и произвела невероятное опустошение и вред. (…) Уже во II веке н.э. многие богословы и церковные писатели, особенно представители александрийской школы, заразились софистской философией, инкубатором которой была именно Александрия в Египте. Эта философия, попав в христианскую церковь, исказила чистое и простое Евангельское учение, вводя в него множество языческих элементов и таким образом затмила ясное понятие о Боге, о спасении, о Христе и Его жертве. Вместо этого ввела какие-то мрачные понятия и таинственное учение о мистериях, о таинствах, ложное понятие об очищении и примирении с Богом. Многие писатели и отцы церкви начали с пристрастием поклоняться языческой философии и прививать её христианству, что в большей мере отрицательно сказалось на вероучении. Таким образом, в церковь были введены многие обряды, верования и обычаи из языческого мира. Сюда же относятся такие вещи, как учение о загробной жизни человеческих душ, очищение душ умерших людей в огне чистилища, культ умерших святых. Сюда же относится культ реликвий, священнический целибат, аскетизм, то есть безбрачие монахов и их жизнь в уединении, культ икон, повторное введение праздников, частично похожих на обычаи Ветхого Завета, а также на традиции языческого мира, проведение религиозных крупнейших торжеств, которые устраивались с большой пышностью и роскошью. Было введено употребление “священной” воды, освящение трав, возведение статуй разных святых, введен культ Девы Марии, введены посты перед великими праздниками, и т. п.

Тех христиан, которые не приняли повелений и заблуждений, вводимых Константином Великим, которые придерживались изначально чистого евангельского учения, ненавидели те, кто отступил от чистого учения и подвергся сильному влиянию ереси» (том II, стр. 12).

Вследствие возрастающего отступничества Слово Божие стало малодоступным и не разделялось взглядами все более увеличивавшейся Вселенской Церкви. В результате подобных действий истинное Слово Божье было отнято у верующих. Однако у верного и притесненного остатка Своего народа Бог не отнял “елея” – Духа Святого (ср. 1 Цар. 16,13; Лук. 4,18). Он не лишил их “вина” – радости спасения (ср. Ис. 25,6; 55,1). Это именно они жили Евангелием и поступали в силе Духа Святого среди духовной тьмы, удивляя мудростью, смелостью и верностью своих врагов и гонителей!

«И когда Он снял четвертую печать…»

«И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя Смерть; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Отк. 6,7-8).

«Четвертое животное, подобно орлу летящему» (Отк. 4,7). В Ветхом Завете под знаменем орла собирались колена Дана, Асира и Неффалима. Но колено Дана в Израиле погибло и поэтому уже не упоминается в Откровении. То же произошло с падшим христианством, которое возвратилось на путь язычников и уже больше не называется Божьим народом. 

Орел является царем птиц и славится стремлением лететь вперед, ввысь, к совершенствованию того, что уже достигнуто, все ближе к цели, к свету. К сожалению, четвертый всадник в Откровении содержит в себе все то, что противоположно символу орла. Вместо света – тьма, вместо благородной цели – бессмыслие и преступность, вместо силы и жизни – смерть!

Период “четвертой печати” сходится во времени с периодом “Фиатирской церкви” (Отк. 2,18-29) и описывает трагическое состояние христианства в средневековье.

Если всадником “белого коня” был Иисус Христос Победитель, то всадником “бледного коня” является тот, кто сел в храме Божьем, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2,4)! Согласно информации, переданной нам апостолом Иоанном, его власть распространялась на “четвертую часть земли”. Это фактически соответствует территории Западной Европы, которой владел епископ Рима. В средневековье это была почти четвертая часть известного тогда мира. На Азию, Африку и Америку он не имел влияния.

Христианство было призвано возвещать человечеству Евангелие жизни! К сожалению, спустя несколько веков после своего возникновения, официальная Римская Церковь во главе с папой, стала апостолом и сеятелем смерти! Эту трагедию дополняет тот факт, что “христианство преследовало христиан”. Официальная церковь преследовала и жесточайшим образом убивала истинных последователей распятого Христа.

Официальное христианство той эпохи находилось в состоянии смерти. Всаднику по имени Смерть не светит никакая искра вечной жизни. Слово Божие однозначно называет его “человеком греха” и “сыном погибели” (2 Фес. 2,3-9). И хотя его подданные называют его “святым отцом”, Бог в Своем Слове называет его «беззаконником, пришедшем по действию сатаны» (2 Фес. 2,9).

Его преступления против Бога и Его Истины ни с чем не сравниваются. А его злодеяния против детей Божьих просто ужасны. Диавол дал ему страшную силу для гонений, чтобы мучить и убивать народ Божий разными жестокими методами. Верные умирали тогда в подземельях от голода. Их обезглавливали, сжигали на кострах, растягивали лошадьми. С них сдирали кожу. Им переламывали кости железными колами, сжимали стопы в “железных сапогах”, вырывали языки, выкалывали глаза. Так называемая священная инквизиция имела целый арсенал наиболее зверских орудий для истязания и пыток. Она изобрела множество таких способов истязания, чтобы мучимые не умирали очень быстро… И если раньше языческий Рим высылал христиан на цирковые арены, где их разрывали дикие звери, то “христианские” палачи и живодеры совершали это намного более чудовищно. Историки не однозначны в оценке количества жертв, но самые скромные подсчеты указывают на 60 миллионов, замученных Инквизицией!

В то же время совершались так называемые крестовые походы, которые несли горе, страдания и нищету, унижение и смерть сотням тысяч человеческих душ, как на Западе, так и на Востоке.

«И когда Он снял пятую печать…»

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число»(Отк. 6,9-11).

События, описанные в “пятой печати” находятся в тесной связи с событиями, которые имели место в предыдущих периодах, особенно в период “четвертой печати”, когда на мировой арене стоял “бледный конь”, на котором сидел всадник по имени “смерть” (Отк. 6,7-8).

“Души под жертвенником” – это верные дети Божьи, убитые за свою верность Евангелию отступнической церковью в период средневековья, особенно в период деятельности так называемой Священной инквизиции. (Языком Откровения их кровь пролила “блудница”, о которой Слово Божие свидетельствует, что она “была упоена кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых” (Отк. 17-16). Их убил “Вавилон великий”, в котором “найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле” (Отк. 18,24).

«Души под жертвенником»

Здесь находим ссылку на служение, проводимое в Израильском храме, когда эту кровь жертв (после помазания рогов жертвенника всесожжения) выливали под этот жертвенник, чтобы она впиталась в землю (ср. Исх. 29,11-12). 

Здесь нужно заметить, что каждый раз, когда наступала смерть какого-то животного, кровь (за исключением, когда её вносили в святилище с целью очищения ср. Лев. 16,14-19), должна была быть “покрыта землею” (Лев. 17,13). Это было так потому, что «душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17,14).

Библейский термин “душа” (богословы понимают как  “жизнь”), означает кровь как жидкость дающую жизнь (ибо вылить чью-то кровь, значит лишить его жизни), как к человеку, так и всякому живому существу (ср.: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» – Быт. 2,7).

Образ душ, вопиющих под жертвенником, это вопль невинных жертв, которые требуют правосудия.

В самом деле «мертвые ничего не знают» и «любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем», а «в могиле… нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9,5-6.10). Следовательно, они сами лично не могли вопить. Но их оскорбление взывает о возмездии к Богу!

Это выражение мы часто употребляем в нашем языке, чтобы подчеркнуть, что кого-то очень оскорбили, а также для выражения нашей веры в Божью справедливость. И не мы это выдумали. Уже Каину Творец сказал, что кровь его брата вопиет о возмездии за него: «Что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли» (Быт. 4,10).

Такой же иносказательный язык выступает в Послании к Евреям, где мы читаем, что жертва Авеля «говорит еще и по смерти» (11,4), а также что кровь Христа говорит лучше нежели кровь Авеля (12,24).

«И даны были каждому из них одежды белые»

К тому же, убивая Божьих детей, отступническая церковь старалась испортить их репутацию. Их представляли преступниками и еретиками, приписывая им всякого рода аморальные поступки и действия, подозревая их в безнравственности или прямо в закулисных переговорах с диаволом. Инквизиторы после осуждения христиан на смерть имели обычаи одевать их в одежды дураков, которые были преисполнены изображений дьявола, змей и чудовищ. На головы им надевали шутовские шапки с различными красками и надписями. Провозглашение приговора осужденному, стоявшему на костре, традиционно заканчивалось словами: “предаем душу твою дьяволу”!

Все эти процедуры преследовали цель – сделать противными верных Богу людей в глазах этого мира. Отступническая церковь при этом старалась представить себя единственным стражем чистоты веры и обычаев. Подавала себя безошибочным учителем евангельских истин.

В период “пятой печати”, которая подобна Сардийской церкви описывается время Великой Реформации ХVI века, когда отступническая церковь была разоблачена. Реформаторы на основании Священного Писания и исторических фактов доказали, что это именно Вселенская церковь попала в ересь и отошла от чистоты учения и нравов. Далее было доказано, что те, с которыми церковь боролась и которых уничтожала, были настоящими свидетелями Христа и верными стражами Божьей истины! 

А. Мащак в своем комментарии по этому периоду пишет:

«В виду того, что Реформация продвигалась вперед и расширялась, она открывала все больше и больше похороненных под руинами преданий, библейских истин. Посредством этого стало явным истинное лицо и характер невинно замученных членов Христовой Церкви. И, наконец, выявилось то черное пятно, которым вселенская церковь пыталась очернить верных Богу людей. Оно упало на неё. И от этого стыда она не может избавиться и по сей день.

Суд и общественное мнение мира признали мучеников честными и благородными людьми.

Таким образом, не только на небе, но и на земле они были реабилитированы. Это выражено тем, что “они были одеты в белые одежды”, символизирующие чистоту, невинность и верность Христу».

«Пока дополнится число…»

Воздаяние правосудия было отложено потому, что убийства детей Божьих ещё продолжались. Разоблаченное в значительной части мира отступничество не изменило своего характера и политики и не сложило ещё оружие. 

Инквизиторские трибуналы должны были функционировать ещё до середины XIX века (хотя локально их деятельность ограничивалась уже намного раньше). Ещё продолжалась литься кровь избранных Божьих.

«И когда Он снял шестую печать…»

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Отк. 6,12-17).

В период “шестой печати” Бог потрясает небом и землей, чтобы показать человечеству, приближающийся конец благодатного времени и приходящую угрозу суда.

В послании к Евреям читаем:

«Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: `еще раз’ означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое» (12,25-27).  

«Для избранных сократились те дни»

Первоначальные события “шестой трубы” подтверждены были Господом Иисусом, который, описывая признаки, перед Своим вторым пришествием, добавил очень важные в историческом контексте слова. А именно: затмение солнца, затмение луны, падение звезд и что все это наступит непосредственно после “дней скорби” (Мат. 24,29).

Из истории знаем, что “те дни скорби” (страшные гонения детей Божьих) официально закончились с формальным окончанием инквизиции в 1773 г. (несмотря на это, отделения инквизиции были в некоторых странах даже до середины XIX в.). Время свободы, которое тогда началось, это дар Божий для Его детей: “ради избранных сократятся те дни”. Свобода совести и вероисповедания и все другие положительные изменения, начатые в то время, должны были способствовать распространению Евангелия о спасении всем людям (ср. 24,14).

Поэтому такие знамения как затмение солнца, затмение луны и падение звезд, должны были наступить вскоре после 1773 года.

А что с предсказанным в “шестой печати” землетрясением? 

Нужно заметить, что в Мат. 24,29 Иисус Христос ничего не говорит о “большом землетрясении”, которое, согласно Отк. 6,12 должно произойти перед особенным затмением солнца и луны и падением звезд. Вероятно, это говорит о том, что землетрясение должно произойти еще во время “дней скорби”. Это доказали события.

До Вестфальского мирного соглашения бушующая война разрушила Германию, а в большей степени и всю Европу. Особенно последний конфликт между Францией, Италией и Испанией отличался особой, ничем не оправданной жестокостью. Голод и эпидемии дополняли дело. Говорят, что население Германии уменьшилось на половину. А после войны появились такие личности, которые призывали к многоженству, чтобы обеспечить опеку над тысячами женщин, оставшихся без мужей. В Аугсбурге вымерло три четверти населения, а в Тюрингии потери достигали 4/5 предыдущего числа населения. В Палатине были еще более пострадавшие территории. Население Чехии, которое до войны насчитывало 4 миллиона жителей, уменьшилось до 800 тысяч.

Историческая цитата: «Многие города и села в Германии были полностью уничтожены. Поля перестали возделываться, дороги и мосты были разрушены… Повсеместное горе выражалось в видениях Откровения. Многие думали, что приближается конец мира» (Ян Добрачыньский – «Время теплых христиан», стр. 119-120 – PL).

Перед подписанием Вестфальского соглашения состоялся съезд в Мюнстере и Оснабрюке. На съезд прибыли представители испанского короля, папский нунций, послы Франции, Швеции, Венеции, Голландии и др. (там же, стр. 121-121).

С подписанием Вестфальского соглашения пришло к концу христианское единство. Был принят закон, что власть не в праве навязывать свои религиозные идеи. Каждый царь и король с этого момента уже имел право вести свою религиозную политику. Христианство – это личное внутреннее дело каждой отдельной страны. Благодаря этому закону прекратились насильственные обращения в христианство, исчезли инквизиторские трибуналы, которые за веру осуждали человека на смертную казнь. В результате этого соглашения церковь потеряла большинство своих благ в северной и центральной Германии (там же, стр. 122-123).

Современный историк может только удивляться, что этот протест появился только сейчас, а не во время подписания Аугсбургского соглашения, которое впервые признало равенство всех религиозных движений в государствах империи.

Соглашение 1648 года обозначало конец эпохи.

Следующие 120 лет развивалась новая антикатолическая эпоха. О конце этой эпохи сигнализируют такие явления как землетрясение, затмение солнца и луны, падение звезд, морское волнение и последнее – колебание небесных сил. 

«Великое землетрясение»

В 1755 году исполнилось снятие шестой печати, на что указывало огромное землетрясение, эпицентр которого был в Лиссабоне, но ощутимо оно было даже в Америке, Африке, на севере Норвегии, в Швеции, в Бельгии, Англии, Голландии. Таким образом, Бог дает знамения о конце времени. Это было знамение, которое сильно отличалось от всех остальных локальных землетрясений, которые не были столь масштабными, как землетрясение 1755 года.

Оно случилось 1 ноября 1755 года. Землетрясение тогда охватило почти ¼ территории земного шара и ощутимо было как в Швеции и Швейцарии, так над озером Онтарио в Канаде. Ему сопутствовали такие явления как разрушение горных цепей в Португалии, снижение уровня воды в озерах Шотландии, а также исчезновение существующих источников вод, появление новых, возникновение больших трещин в земной коре.

Самый богатый город Европы, столица Португалии – Лиссабон, где находился эпицентр землетрясения, в течение семи минут превратился в пепелище и развалины и, навсегда похоронив под собой 100 тысяч своих жителей. Следующие десятки тысяч скрылись на приморском бульваре, буквально провалившись во время очередных толчков. Страшной морской волной (высотой 60 стоп!), которая возникла в результате землетрясения было уничтожено почти 70% из 23 000 городских зданий! Прекрасные храмы и монастыри, каких не было даже в Риме, мгновенно были разрушены. Очевидец в своем письме так описал это ужасающее событие: «О, сколь печальной была та картина! Земля поднималась на несколько локтей и мгновенно опускалась. Дома валились с ужасающим треском. Церковь и Кармелитанский монастырь, стоящий над нами, шатался вправо и влево, и мы опасались, что в любой момент можем оказаться под его развалинами. Солнце померкло, так что мы не видели друг друга. Мы были полностью убеждены в том, что пришел последний суд. Это ужасное землетрясение продолжалось восемь минут».

За долгое время земля не могла успокоиться по причине следующих серий локальных землетрясений, которые на протяжении 61 дня (до 31 декабря) ощущались во многих разных европейских странах. Это было ужасное мировое событие!

Это Божье знамение исполнило назначенную Творцом роль. Оно обратило внимание человечества на библейские пророчества и приближающийся день пришествия Господня и страшного суда.

Следующим доказательством того, что это событие имело характер гнева Божия, является тот факт, о котором возвестил “Гамбургский Корреспондент” от 20.12.1773 г. По словам очевидцев, сразу же во время первого толчка упали: Здание Инквизиционного Суда и Коллегия Иезуитов, из которых никто не спасся!

Необыкновенное затмение солнца

Через 25 лет после этого ужасного события наступило необыкновенное затмение солнца. Это следующее знамение. Оно произошло именно так, как предсказал Господь Иисус – вскоре после официального окончания Инквизиции, а точнее 19 мая 1780 года.

Явление это не было обыкновенным затмением солнца, которое случается довольно часто и происходит тогда, когда между Солнцем и Землей в прямой линии стоит Луна, заслоняя солнечный диск.

Затмение, о котором идет речь, это таинственное астрономическое явление, сущности которого наука не может объяснить до сегодняшнего дня. 

Исторические цитаты: «19 мая 1780 года солнце показалось, но оно было очень бледное. Около десятого часа дня, солнце без какой-либо существенной причины начало терять свою силу света. В течение получаса наступила ночь, и на небе показались звезды. Тьма была столь густой, что на расстоянии нескольких шагов невозможно было отличить идущего человека. Сущность этого странного явления неизвестна. Это не было обыкновенным затмением Солнца, ибо тогда было полнолуние» (В. Г. Гумбольд, “Космос”, т. IV, стр. 444-445).

«Птицы пели свои вечерние песни, умолкали и отлетали в свои гнезда. Домашние птицы шли отдыхать, скот с мычанием возвращался с полей домой, в домах зажигали свет. Затмение началось около 10.00 утра и продолжалось до самой ночи…» (Т. Двайт).

Необыкновенное затмение Луны

Оно наступило непосредственно после необъяснимого затмения Солнца. Пророческое предсказание велело ожидать, что Луна будет “как кровь” и что “не даст света своего” (Отк. 6,12; Мат. 24,29).

Именно так, согласно известным описаниям, выглядела в ту ночь Луна. Велстер пишет: «Вечером следующего дня было затмение луны. Оно было также неожиданным и необъяснимым» (Словарь, стр. 174). «Луна, несмотря на то, что была видимой, но она не в состоянии была рассеять глубокую тьму. Она представляла собой пурпурный диск. Тьма была настолько густой, что на расстоянии вытянутой руки не было видно листка белой бумаги» (“Космос”, т. III, стр. 354).

Падение звезд

Следующим из предсказанных знамений, которые должны были произойти в мире природы в то время (начиная события “шестой печати”) было падение звезд. Оно наступило 13 ноября 1833 года.

Почти над целым континентом Северной Америки и над Атлантикой всю ночь с 13 на 14 ноября падал настоящий “метеоритный дождь”, густота которого определялась на “половину густоты падения снега”.

Историческая цитата: «Метеоритный дождь падал почти над всей Северной Америкой. Метеориты начали привлекать внимание своей необыкновенной численностью и ясностью от 9.00 – 12.00 часов вечера. Наиболее необыкновенно они выглядели между 2:00 и 5:00 часами ночи. Наибольшей силы достигли около 4.00 утра. Падение продолжалось всю ночь до тех пор, пока стало невидимым с наступлением дня…» (Денис Олмстед, “The

Mechanism of the Heavens (Механизм Неба)”, стр. 328). 

Внимание наблюдателей привлекла одна характерная особенность, а именно: метеориты не падали вертикально по прямой линии, но очерчивали в пространстве дуги, пересекая свои пути. Это наблюдение подтверждает библейское предсказание: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои» (Отк. 6,13)!

Зрелище, наблюдавшееся на громадной территории от Атлантического океана до Скалистых гор, было настолько впечатляющим, что память о нем жива поныне. 

«И море восшумит и возмутится…»

Это очередное знамение, о котором говорит евангелист Лука.

«…а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится» (Лук. 21,25).

Историки отметили, что в 1900 году морские волны в Галвестон Техас разрушили людские имущества на сумму 20 миллионов долларов и поглотили 6000 человеческих жертв.

25 октября 1921 года в Западной Индиане через Флориду пролетел ураган, производя миллионные потери в городе Тампа.

В нынешнем двадцатом веке нам часто приходится наблюдать, слышать и читать о больших морских цунами, например, в Бангладеш, где морские волны смели с поверхности земли в море людей, скот и дома. 

Это как раз те знамения, от которых люди «издыхают от страха», так как предсказал Иисус Христос.  

«И небо скрылось, свившись как свиток…» и «…силы небесные поколеблются…»

«Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лук. 21,16).

«И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Отк. 6,14).

Это будет последнее явление и тогда наступит пришествие Иисуса Христа.

Библии известны три понятия “неба”: 

1. “Небо” подразумевающее Космос (ср. Быт. 1,1). 
2. “Небо” как земная атмосфера (Быт. 1,6-8). 
3. “Небо” подразумевающее “Божий Рай” (2 Кор. 12,1-4).

Текст Отк. 6,14 описывает, вероятно, долю “неба” – земной атмосферы (ср. Мат. 24,35). Оно должно исчезнуть, в результате чего жизнь на нашей планете станет невозможной. К этой мысли склоняется также 16 глава книги Откровения, где говорится об излитии “седьмой (последней) чаши” Божьей “на воздух” (Отк. 16,17-21). Эффектом этого будет то, что «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3,10).

Все это должно случиться в “войне Армагеддон”, когда народы земли, лишенные Божьей охраны, станут на войну, результатом которой станет полное уничтожение жизни на Земле (ср. Отк. 16,13-17).

Война Армагеддон, без сомнений будет термоядерной войной, в которой погибнут не только люди, лишенные вечной жизни, но будет уничтожена полностью вся планета («всякая гора и остров двинулись с мест своих» – Отк. 6,14; «И всякий остров убежал, и гор не стало» – Отк. 16,20)!

Тогда также растает и исчезнет земная атмосфера, о чем уже писал пророк Исаия: “И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы” (Ис.34,4). В тот день Бог свернет небеса “как ризу (одежду)” (Евр. 1,10-12)!

Принимая во внимание факт, что земная атмосфера составляется из многих защитных оболочек, обеспечивающих и защищающих жизнь на планете, невозможно без внимания обойти то явление, которое мы сегодня называем “воздушной или озоновой дырой”.  

Как известно, воздушный слой защищает жизнь на Земле от смертельных ультрафиолетовых лучей. К сожалению, техническая цивилизация (особенно применение в рефрижераторной промышленности фреона), служит причиной разрушения воздушной оболочки, в результате чего на землю попадает действие “лучей смерти” (ультрафиолета). Итак, неужели уже мы сегодня являемся свидетелями “свертывания небес”?! А что нас ещё ожидает?

«… скрылись в пещеры и ущелья гор»

Внимательное наблюдение за мировой ситуацией не оставляет сомнений в том, что уже длительное время открывается гнев Божий над народами, что указывает на последовательное исполнение Божьих предсказаний, относящихся к концу земной истории.

«Горы и камни сокройте нас!…» – эти слова отчаяния произносили также Израильтяне, атакованные Навуходоносором. Подобная ситуация была и при разрушении римлянами Иерусалима (ср. Лук. 23,28-30; 21,21-23).

Гнев Божий – это не кратковременный процесс. Он длится на протяжении всех “семи казней”, каждая из которых представляет Божье негодование и гнев.

Сегодня мы наблюдаем явление “свирепости народов”, а его последним актом будет излитие справедливого гнева Божия (ср. Отк. 11,18). Согласно пророку Михею, земля будет разрушена «за плоды деяний жителей земли» (Мих. 7,13).

Экологическое разрушение, которое мы сегодня наблюдаем идет усиленными темпами. Отравление земли, рек, океанов, воды и воздуха химическими и радиоактивными отходами вызывают опасные генетические изменения, ведут к исчезновению многих видов растений и животных, а результате приводят к вырождению человеческого рода.

Размер и последствия этого явления глобальны и неизбежны. Нет сомнения в том, что приближается конец существованию жизни на Земле, следовательно, и конец благодатного времени!

Осознавая эту опасность, люди уже несколько десятилетий ищут и способы спасения от глобальной катастрофы. Строят убежища в скалах и туннелях, выдолбленных в горных массивах, на глубине морской строятся города убежища, обеспеченные соответственным количеством воздуха, воды и пищи, чтобы перенести атомную атаку в период наиболее интенсивного излучения, а после на поверхности планеты отстроить новую цивилизацию. Создаются также орбитальные станции, чтобы там пережить период “гнева Бога и Агнца”.

Однако никакое укрытие под горными массивами не поможет, поскольку основания земли потрясутся и сокрушат все (ср. Ис. 24,17-19). Нечестивым не удастся укрыться на глубине, ибо и там рука Всесильного настигнет их (Ам. 9,1-3). Ни убежище в космосе не поможет им избежать гнева Господня (Авд. 1,3-4)!

«Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Пс. 1,6)!

Глава 7

ЧИСЛО ЗАПЕЧАТЛЕННЫХ С ИЗРАИЛЯ

«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево» (Отк. 7,1).

Видение, показанное Иоанну, возвращает нас к известным библейским символам.

В книге Даниила в 7 гл. пророку показана “борьба четырех ветров на великом море”, в результате которой из того “моря” выходят по очереди “четыре больших зверя” (Дан. 7,2-3).

Необходимо учитывать то, что в библейской символике “ветры” означают войны, революции, политические потрясения и подобные события (ср. Иер. 4,11-13; 25,32-33). “Воды великого моря” – символ “народов, племен и языков” (ср. Ис. 17,12-13; 57,20). А “звери” означают политические могущества (ср. Иер. 4,6-7; 6,22-23). Из этого мы понимаем, что Даниилу в 7 главе был показан образ политического мира, разные исторические волнения и выступающие поочередно мировые могущества (“лев” – Вавилон; “медведь” – Мидо-Персия; “барс” – Греция; “безыменное чудовище, страшное и грозное” – Римская Империя; ср. Дан. 7,4-7).

Напоминая эти же образы, книга Откровения в 7 главе представляет нам “четыре ветра земли” удерживаемые “четырьмя Ангелами, стоящими на четырех углах земли”.

Этот образ информирует нас о Божьем провидении, распростирающемся над всем миром и хранящим человечество и всю планету от тотального истребления. (“Четыре стороны мира”, это четыре основных географических направления: восток, запад, север и юг).

То, что здесь речь идет об удержании от тотального истребления, видно из того простого факта, что во всей истории почти нет момента, чтобы где-то не происходили войны. От локальных и мировых войн (I и II), человечество не было защищено! Это видно из дальнейшего содержания 7 главы (ст. 3), где сказано, что эта защита будет продолжаться до тех пор, пока будет проповедуемо Евангелие о спасении, в результате чего уверовавшие, будут “запечатлены Духом Святым” (ср. Еф. 1,13).

Божья защита от глобального уничтожения проявляется по-разному. Не раз в современной истории были такие моменты, когда минуты, даже секунды, отделяли мир от термоядерной катастрофы. Так было в 60-70-х гг. двадцатого столетия и в начале 80-х, когда был утерян небольшой фрагмент перфорированной ленты из ранее проводимой симуляции в сложной компьютерной системе и стал причиной ложной тревоги о мнимой ядерной атаке Советского Союза на Америку! В такой критический для мира момент, нашелся некто, кто мудро отреагировал, проверив ещё раз данные.

Позже многие восхваляли мудрость и сдержанность некоторых политиков. Однако мы знаем, что это было Божье вдохновение. Бог контролировал сложившуюся ситуацию. Ибо истребление нашей планеты не может наступить и не наступит до тех пор, пока не закончится дело проповеди Евангелия в этом мире!

Однако наступит день, когда не будет уже промедления (ср. Отк. 10,5-7). Народы будут собраны “на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Отк. 16,16). В то время “седьмой ангел” выльет свою чашу на воздух и произойдет истребление (ср. Отк. 16,17-21).

«Ангел, восходящий от востока солнца»

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Отк. 16,17-21).

Кем был “Ангел, восходящий от востока солнца”?

Ветхозаветные пророчества, ссылаясь на символику астрономических тел и явлений, передавали много информации о Божьем действии для спасения мира. Некоторые из них связаны с символическим значением солнца.

Вот уже в Псалме 83,12 читаем, что «Господь Бог есть солнце и щит…». В свою очередь в мессианском пророчестве Малахии предсказано: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его…» (Мал. 4,2). Исполнение этого предсказания Лука, автор третьего Евангелия, связывает с первым пришествием на нашу землю Иисуса Христа. Он цитирует слова Захарии, адресованные Иоанну Крестителю: «И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лук. 1,76-79). («…по любви и милости нашего Бога, который придет к нам с небес, как восходящее солнце, чтобы дать свет живущим во мраке смерти и направить наши пути к миру!» – Лук. 1,78-79 – Совр. пер.).

Из этого понятно, что «ангел, восходящий от востока солнца» – это наш Господь, Иисус Христос в Своем первом пришествии в мир. Добавим, что пророк Малахия (3,1), предсказывая первое пришествие Иисуса Христа, называет Его то “Господом” то “Ангелом завета”!

“Печать” и “запечатленные”

Наверно каждый из нас имел дело с какой-то печатью. Печать уполномочивает и делает важным изданный документ. А тот, чья печать поставлена на документе, признает его и подтверждает собственным авторитетом.

Подобным же образом обстоит дело и с “печатью Бога живого”. Все соответствующие библейские тексты свидетельствуют о том, что той “печатью” является Дух нашего Бога – Дух Святой.

Эту “печать” Отец, во-первых, положил на Своем Сыне: «…на Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Иоан. 6,27). Это было знамением для Иоанна Крестителя: «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоан. 1,32-33; ср. 4,16-21).

Вышеупомянутый текст не только подтверждает тот факт, что Иисус Христос первым был запечатлен Духом Святым, но одновременно предсказывает, что Он будет “крестить Духом Святым”. Говоря словами Откровения, будет “запечатлевать” Духом Святым верных Божьих детей. 

Так и было в действительности. Иисус уверил Своих учеников в Своем воскресении, а также в том, что будет просить Отца о даре Духа Святого для каждого из них (ср. Иоан. 14,16-17). А когда исполнилось все, что было Его участью и ученики были приготовлены, Он излил на них Духа Святого (Деян. 1,4-5). Описывая это, апостол Петр в проповеди в День Пятидесятницы сказал: «Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян. 2,33).

Учение о запечатлении верных людей Духом святым было известно первой церкви. Об этом апостолы учили с полной силой, указывая на его практическое исполнение. Они предостерегали, чтобы члены собраний своим плохим поведением не оскорбляли Духа Святого. 

«Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1,21-22).

«В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1,13-14).

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4,30).

Добавим, что те, которые запечатлены Духом Святым, являются Божьими детьми и имеют внутреннее свидетельство принадлежности к Нему:

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!’ Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8,14-17).

Очередность запечатления

Когда Иисус был на земле, Он дал Своим ученикам повеление проповедовать Евангелие исключительно Иудеям (ср. Мат. 10,5-7). После Его смерти и воскресения повеление проповедывать Евангелие было повторено. Но эта проповедь должна была охватывать более широкий радиус. Они должны были проповедывать спасение «в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1,8).

Ученики в точности исполняли это повеление, «никому не проповедуя слово, кроме Иудеев» (Деян. 11,19). Это было время особенной благодати для остатка Израильского народа, призванного в то время (ср. Рим. 11,1-5). Тогда, как читаем в книге Откровения, “были запечатлены сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк. 7,4-8).  Позже Евангелие было проповедуемо Самарянам (Деян. 8,5-7) и, наконец, наступило время проповеди для язычников. Начиная с дома Корнилия, Евангелие распространилось “даже до края земли” (Деян. 1,8; 10 гл.). Это продолжается и до сегодняшнего дня. А когда проповедь Евангелия охватит весь мир и всех людей, тогда наступит конец преходящей истории нашего мира (Мат. 24,14).

Иоанну было объявлено число запечатанных из израильтян. Но он не узнал числа запечатанных из всех народов:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Отк. 7,9-10).

Верим, что каждый, кто познал и принял Божье спасение в Иисусе Христе и в своей жизни, и остается верным Богу, тот принадлежит к тому “множеству”. Это не толпа случайных людей. Это дети Небесного Отца, искупленные в смерти Агнца и очищенные Его кровью!

«Они пришли от великой скорби…»

К Иоанну, видящему “великое множество”, обратился один из старцев с вопросом, знает ли он «кто эти облеченные в белые одежды и откуда они пришли». Иоанн не мог ответить и тогда старец объяснил: «это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца» (Отк. 7,13-14).

Распознавая время и события “шестой печати”, мы находим, что “великая скорбь” продолжалась в период средневековья даже до середины XVIII века, а местами даже до XIX века. Эта скорбь поглотила десятки миллионов жертв Божьих детей, преследуемых отступнической церковью, которая сотрудничала со светской властью. 

Именно этих христиан видел в видении апостол Иоанн. Причем из целого фрагмента возникает, что он не видел их на небе, но ещё на земле. Несмотря на то, что они были “в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих”, они все еще боролись с тяжестями и противостояниями. Как мы читаем: «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Отк. 7,15-17).

Мы все еще живем на земле полной забот, опасностей и проблем. Нам постоянно грозят различные опасности. Но Сидящий на престоле покрывает нас Своим присутствием, поддерживает нас, помогает в трудные минуты и наполняет духовными благами. Верующие терпели, и все еще терпят во многих местах физический голод и жажду. И именно в это время особенно ценной становится духовная пища и живая вода – Слово и Дух нашего Бога (ср. Отк. 22,17; Иоан. 7,37-39)!

Также не окончилась еще их миссия. Они все время еще «служат Богу день и ночь в храме Его» (Отк. 7,15). День и ночь – постоянно. Это циклическое прохождение времени, это свойство временного мира. Также служение в храме Божьем – в Церкви Божией – это земное время и служение для спасения тех, кто уже познал истину и тех, кто еще уверует.

О служении народов в храме Божьем говорят нам следующие пророчества. В книге пророка Захарии сказано: «…еще будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдем молиться лицу Господа и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа» (Зах. 8,20-22). А пророк Исаия добавляет: «И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы…» (Ис. 56,6-7). А апостол Павел, хорошо зная Священные писания, сказал: «потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2,18-19).

Служение для Бога еще продолжается день и ночь по всему лицу земли и будет продолжаться до тех пор, пока не закончится благодатное время.

И, наконец, обетование: Слово Божье уверяет нас, что вместо печали наступит радость, вместо плача получим утешение, и все слезы Агнец отрет надеждой и обетованием вечной жизни.

Глава 8

«СЕДЬМАЯ ПЕЧАТЬ» – ПРЕДСКАЗАНИЕ СУДОВ БОЖЬИХ 

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии, и землетрясение. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Отк. 8,1-6).

В содержании о седьмой печати ничего не сказано о том, что происходит на земле. Тишина, которая наступила, это наверное результат того, что закончились гонения. Уже не слышны слова: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу».

Гонения закончились, и наступила тишина на полчаса. Это лишь преддверие к следующему видению о семи ангелах, которым даны трубы, чтобы трубить. В Откровении, во 2 и 3 главах говорится о семи ангелах, что относится к семи церквам – Божьим послам. Они должны были проповедывать миру Евангелие, а те, которые поверили этой проповеди, были запечатаны Духом Святым. Тем семи ангелам даны трубы, чтобы предостерегать нераскаянных людей и возвещать спасение принявшим евангельскую весть.

В Отк. 7,1-3 мы читали о спокойствии, которое наступило в мире, благодаря тому, что ангелы удерживают “четыре ветра земли”. Это спокойствие необходимо для того, чтобы гарантировать условия для проповеди Евангелия и запечатления детей Божьих обещанным Святым Духом.

В свою очередь тишина, о которой читаем в Отк. 8,1 является чем-то исключительным. Казалось бы, жители небес затаили дыхание в ожидании грядущих событий. “Тишина в небе” может также относится к состоянию спокойствия и радости детей Божьих, взятых уже Иисусом Христом в “Дом Отца”. Ибо там в присутствии Всевышнего наступит блаженный покой и большое утешенье человеческих сердец!

Если мы помним окончание “шестой печати”, то увидим, что оба мнения взаимно дополняют друг друга.

«И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом» (Отк. 8,3).

Иной Ангел, как бы восьмой.

На него Иоанн обратил особое внимание. Он имел золотую кадильницу и принес в жертву фимиам. 

Уже во время Моисея в скинии находились два жертвенника. Первый – жертвенник всесожжения. Находился у входа в скинию собрания (Исх. 40,29). Второй – золотой жертвенник. Находился в святом отделении святилища. Там первосвященник возносил благовонное курение (Исх. 30,1-7). Здесь снова Иоанну были показаны эти ветхозаветные прообразы. Иоанн видит, что на золотом жертвеннике ангел принес благовонное курение, что в Новом Завете обозначает «молитвы святых» (Отк. 4,8; 8,3). Псалмопевец Давид понимал, что его молитва может быть столь приятной Богу, как благовонное курение (Пс. 140,2).

В видении Иоанн видит золотой жертвенник и Ангела, возносящего фимиам по ветхозаветному порядку. В Новом

Завете наши молитвы приносит к Богу Иисус Христос (1 Пет. 2,5; Евр. 13,15).

Иисус, когда был на земле, тоже приносил молитвы Своему Отцу (Евр. 5,7). Теперь он является Первосвященником по чину Мелхиседека. Он первым отдал себя в жертву Богу. С того времени все искупленные Божьи дети в Его имени возносят свои руки и взывают к Богу.

Это Иисус Христос является тем Ангелом – Священником.

«Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник (Ангел) Господа Саваофа» (Мал. 2,7).

Здесь не указано, каким было содержание этих молитв. Но мы можем предполагать, что были среди них и жалобы преследуемых своими гонителями, как это было в период пятой печати (Отк. 6,10), а также и прошения, чтобы Бог вышел из укрытия и окончательно положил конец оскорблению Своего святого Имени, лишил власти сатану, успокоил воздыхания Своего творения, услышал моления и защитил Своих избранных явлением славы Своего Сына. И вот после того, как было принесено благовонное курение или фимиам, что обозначает молитвы святых, Бог дает ответ. Ангел наполнил кадильницу огнем и поверг её на землю. И тогда произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение. Начался великий день гнева Бога Всемогущего, начиная с первого ангела, который должен трубить и объявить наказание всему человечеству (Отк. 6,17; 16,16-21), и заканчивая седьмым ангелом, с которым приходит к концу Божий гнев над человечеством (Отк. 15,1.7).

Семь труб

Эти семь ангелов несколько раз упоминаются в Откровении. Кажется, здесь говорится о тех самых личностях, которые упоминаются во 2 и 3 главах, как ангелы церквей.

В 8 главе они показаны с семью трубами, а в 15 главе они имеют семь последних язв. Описание о семи трубах и семи последних язвах говорит о событиях, которые непосредственно взаимосвязаны, причем трубы предшествуют язвам. То есть сначала приходит Божье предостережение, а потом приходит его справедливый гнев на нераскаявшихся людей. Церковь Божья здесь подобна трубящему ангелу, посланному в мир возвещать людям Божье спасение и одновременно предостережение. В благовествовании всегда надо ставить ударение на добрую Божью волю и Его желание, чтобы все люди пришли к покаянию и познанию истины (1 Тим. 2,4). Но это еще только половина нашего задания. Вторая часть проповеди должна быть предостережением от Божьего гнева тех, которые не принимают Его волю в своей жизни. Таким образом, Господом нашим Иисусом Христом описана деятельность Святого Духа (ср. Иоан. 16,8-11). С этим предостережением как раз и связаны трубы.

Трубы часто использовались в Израиле. С их помощью созывали собрание и собирали стан (Числ. 10,1-9). Они были также сигналом тревоги (Числ. 10,5-6; 1 Кор. 14,8), предсказывали торжественные праздники и собрания в Израиле (Лев. 23,24; 25,9). Звук трубы всегда играл большую роль в нашем рассуждении. Он часто был связан с опасностью, исходящей от врага. В связи с этим в пророчестве Иезекииля читаем: «сын человеческий! изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я на какую-либо землю наведу меч, и народ той земли возьмет из среды себя человека и поставит его у себя стражем. И он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу и предостережет народ; и если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя, – то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове. Голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто остерегся, тот спас жизнь свою. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, – то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража» (Иезек. 33,2-6).

Именно такую роль исполняет Божья Церковь в этом мире, освобождая себя от  ответственности за кровь тех, которые погибнут (Отк. 14,6-7). Особенно это относится к тем, которые только называются христианами. Ибо это как раз относится к номинальным христианам, которые на самом деле являются Божьими врагами, обращается звук семи труб. Это как раз этих противников, которые не обратились от своих преступлений, постигнут последние семь язв.

Первая труба – Божий суд над Римом

«И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Отк. 8,6-7).

В первых словах описывается огромное опустошение, которое нашло на территорию Римской Империи, в результате наездов западных готов под командованием Алариха, а впоследствии и германских племен (остготов, вандалов и германов), которыми командовал жестокий полководец. Падение Рима предвиделось уже во время правления Константина Великого. Он первым нанес удар правящему на западе императору Максимиану. Это было началом великих событий, в результате которых пала западная часть Римской Империи. Одновременно с политическим падением Рима, ударам подверглась также и отступническая уже в то время христианская церковь. С 395 по 476 год она испытала кровавые наезды готов, вандалов, гуннов, герулов, остготов и алеманов.

Рим – столица могущественного и гордого государства, непобедимая уже 619 лет, стала наконец добычей варварских племен, подвергшись пламени огня.

Историческая цитата:«Вдруг с севера раздался ужасающий звук готских труб, который разбудил от сна изнеженных римлян. Городом овладел страх и ужас. Через несколько дней богатая столица стала городом нищих. Были похищены все драгоценности, с домов клубился дым и пылал огонь, а готские солдаты гордо шагали по всему городу, развесив на себе разнообразные украшения и женскую бижутерию. Женщин и девушек насиловали, убитые мужчины лежали на улицах, а те, которые уцелели, блуждали как нищие по всей стране. Казалось, что Рим в те дни получил возмездие за все свое несчетное беззаконие и насилие, совершенное им в продолжении целых столетий над многими народами, за захват огромных территории» (Лепнер – Всеобщая История, III том, стр. 48 – PL).

Это Аларих был тем разрушителем, который в 395 году двинулся от Черного моря и, перейдя современную границу Греции, опустошал все на своем пути, убивая всех мужчин. А женщин и детей забирал в плен.

Греция после прохода чрез нее орды Алариха, выглядела как после огромного пожарища. 

Внезапно, как ястреб, налетел Аларих на Рим, опустошая по пути весь Балканский полуостров и всю Италию – территорию, составлявшую 1/3 всей Римской Империи.

Эти события подробно описал английский историк Гиббон:

«…В 408 году Аларих снова пошел в поход на Италию и расположился станом под стенами Рима. В течение 619 лет территориальные границы Рима не были нарушены врагом. Но теперь тысячи жителей Рима умерли в своих домах по причине голода. Смрад, поднимающийся из многих разлагающихся не похороненных трупов, наполнял весь город… В полночь тайком открыты Солерийские ворота, и ужасающий стук оружия и звук готских труб разбудил спящих жителей. Спустя 1163 года после основания Рима, императорский город, который захватил и цивилизовал столь огромную часть рода человеческого, был предан неукротимой жестокости германов и саксов. Рим был взят 24 августа 410 года… В результате огромного горя, постигшего Рим и всю Италию, все жители рассеялись по закоулкам и пустынным местам, ища убежища» (Глава 33).

Все эти трагические события уже тогда рассматривалась как Божье наказание.

Иероним, великий церковный авторитет того времени, писал:

«Уже более двадцати лет ежедневно льется римская кровь на территории между Константинополем и Юлианскими Альпами. Через Скифию, Фракию, Македонию, Дарданию, Дакию, Ахаию, Эпир, Далмацию и целую Паннонию распространялись полчища готов, сарматов, квадов, алеманов, гуннов, вандалов, опустошая и грабя все на своем пути. Сколько благородных женщин и преданных Богу девушек из высших общественных слоев стали игрушками этих диких бестий. Епископов брали в плен, священников убивали, церкви разрушали, жертвенники заменяли лошадиными корытами, а кости мучеников выбрасывали из гробов. Везде царили печаль и горе, и образ жестокой смерти. Гибнет римская гегемония, однако мы не хотим согнуть наши гордые выи… Уже долгое время чувствуем на себе гнев Божий, но мы не стараемся Его умилостивить. Наши грехи прибавляют силы варварам, а наши проступки являются причиной поражения римских войск. А как будто этого мало, ко всему этому горю прибавляются и внутренние волнения, которые сами по себе хуже, чем вражеский меч. Несчастными были израильтяне, в сравнении с которыми Навуходоносор был назван Божьим слугой. Несчастны и мы теперь, навлекшие на себя Божье негодование. Его гнев возгорелся на нас в лице разъяренных варваров» (Д. Илиодора, гл. 21-22).

Еще подробнее об этих грехах пред Богом пишет историк Гиббон:

«Публичная набожность того времени несносно пыталась возвысить святых и мучеников всеобщей церкви и поставить их статуи на жертвеннике Геркулеса и Дианы.

Единство римского государства ослабло, гений был принижен до земли, а вожди неизвестных варвар из холодных стран севера установили свое господство в самых прекрасных провинциях Европы и Африки»

К сожалению, сетуя и негодуя на Божьи суды, официальная церковь не изменила своих позиций в самых главных вопросах; далее ширилось идолослужение, изменились лишь названия чтимых божков. Церковь осталась с измененным содержанием Божьих заповедей и одновременно применяла языческие верования, практики и божества, отдавая им божественную честь. Ведь даже в тот злосчастный период было введено много изменений в христианское учение: установлены молитвы за умерших, изменен Божий Декалог, установлен праздник День солнца – воскресенье, устранивший постепенно празднование субботы. Был установлен догмат почитания ангелов, была установлена месса (бескровная жертва), а вместо культа богини Дианы был установлен культ Богородицы и т. д. И далее Церковь из христианской превращалась во Вселенскую. Она продолжала преследовать тех, кто оставался верным Божьей истине, объявленной в Священном Писании.

Вторая труба

«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Отк. 8,8-9).

Термин «одушевленные твари» относится к морским рыбам. Но может также относится к людям, которые в то время находятся в море. После опустошения земли во время первой трубы, вторая труба переносится на море. Это второе Божье наказание, коснувшееся Рима, теперь уже на море. Оно было нанесено вождем вандалов Гензерихом.

После блестящих побед в Галлии, вандалы вторглись в Испанию, а после через Гибралтар в северную Африку, где за короткое время взяли Карфаген. Делом времени и усилий предприимчивого вождя было завоевание Сицилии, Корсики и Сардинии. В 457 году император Майоран старался отправить против Гензериха мощный римский флот, более трехсот больших новых кораблей. Этот флот, собравшись возле побережья Испании, должен был внезапно напасть на вандалов. Однако разведка заранее известила об этом Генсерика, и он подготовился к отражению нападения. Ночью он тихонько подплыл к римской армаде и напал на стоящие в порту корабли. Часть из них он сжег и затопил, а многие увел с собой.

Восточный император Леон I начал строить новый флот на сумму 130 тысяч фунтов золота. Он насчитывал 1113 больших кораблей и более 100 000 армию морской пехоты, кроме моряков, которые были на кораблях. К этому флоту присоединились флоты Гераклиуса и Марцелина, построенные в Италии. Этот флот плыл в сторону африканского побережья. 

Но Гензерих не сидел и не ждал без дела. Он укомплектовал свои корабли самыми отважными и опытными вандалами и маурами, а к кораблям привязал множество небольших лодок, наполненных легковоспламеняющимся материалом. Ночью эти корабли подплыли к римским кораблям и тогда эти лодки были отцеплены уже подожженные. Остальная часть флота Гензериха окружила римскую армию и приступила к её ликвидации.

Среди римлян было огромное замешательство и паника. Вскоре весь римский флот оказался в пламени огня и выглядел так, как будто кто-то бросил в море пылающую гору. После победы Гензерих стал абсолютным владыкою моря, безнаказанно опустошая Италию, Фракию и даже Малую Азию.

Было понятно, что победа вандалов, это кара Божья.

Некий Сильван – священник из Марселя написал:

«Какие Божьи суды совершают над нами готы и вандалы, доказывает история. Они с каждым днем увеличиваются, а мы уменьшаемся, они возносятся, а мы унижены, они цветут, а мы увядаем, ибо праведен Господь и праведны суды Его. Мы подверглись суду Божию, и поэтому для нашего позора и погибели восстал народ, который переходит с места на место, из города в город и все опустошает… Но та небесная рука, которая вела их в Испанию, чтобы наказать здешние беззакония, вела их еще дальше в Африку, чтобы и её опустошить.

Они сами признают то, что это не их заслуги и что они не свое дело исполняют, но они движимы Божьим повелением. По этому можно узнать, как велики наши преступления, если варвары, чтобы наказать нас, вопреки своей воле должны преодолевать огромные расстояния. Когда-то разрушитель израильского государства, царь ассирийский, сказал: «Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди на землю сию и разори ее» – 4 Цар. 18,25» (Божье правление, том III, стр. 11-14 – PL).

Третья труба 

«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Отк. 8,10-11).

Две предыдущие трубы описывают бедствия Рима, нанесенные ему Аларихом на суше и вождем вестготов – Гензерих на море. Третья труба описывает следующий удар, нанесенный Римской Империи вскоре перед падением её западной части в 476 году.

В символе третьей трубы указан третий элемент, способствующий падению западной части Римской Империи.

«Звезда» в пророческом языке обозначает ангела (Божьего посланника) (Исх. 23,20-21). Так был назван Иоанн Креститель и Иисус Христос (Мал. 3,1). Иисус – звезда (Числ. 24,17; Отк. 22,16). Нечестивые люди и восставшие ангелы тоже названы звездами (Иуды 12-13; Отк. 12,3-4.78). Во главе их стоит дьявол, он в виде ангела является через царей этого мира (см. Отк. 8,10-11; 9,1). Он появился как человек, в человеческом виде приносит миру большое горе (Еф. 2,1-2), которое символизирует «свет горящего светильника». Это не истинный свет, но военное зарево, которое окружает все вокруг и несет с собой горе, боль и разрушение.

События «третьей трубы» исполнились в кровавых наездах гуннов, которые во главе с жестоким Аттилой, как потоп нахлынули на Центральную и Западную Европу.

Гунны были диким монгольским племенем. Они были жестокими хищниками и кровопийцами. В 373 году они ворвались в Европу из Центральной Азии через так называемые Ворота Народов. Своим разрушительным походом они перешли через славянские страны от Волги до Карпат и осели на венгерской равнине. Они представляли особую опасность для Римской Империи, начиная с того времени как в 433 году их возглавил ужасный Аттила, который организовал грабительские походы на западные и восточные провинции империи. Он трижды подряд победил римские войска и опустошил большие территории от Геллеспонта до Термопиля, угрожая даже Константинополю. Он опустошил более семидесяти городов, грабя и убивая их жителей. Аттила обожал войну, пожары, убийства и жестокость.

Он говорил о себе, что он является «Божьим бичом», а на том месте, где станет нога его коня, даже трава уже не будет расти…

Около 450 года Аттила повел свои орды количеством 700 000 солдат на Римскую Империю. В рядах захватчиков кроме гуннов были также другие народы и племена, ранее завоеванные гуннами. Во главе этой огромной армии Аттила двинулся из Венгрии на запад, а после того как он форсировал Рейн, устремился вглубь Франции и дошел до Орлеана. Линия этого похода вела через те территории, где берут свое начало многие реки. Одни плыли на север, а другие на юг. Везде, где он появлялся, оставлял после себя только небо и землю. Результатом его походов были огромные пожарища, убийства и жестокость. Это как раз и была горечь полыни, от которой гибли жители этих территорий. В 451 году на полях Каталонии путь захватчикам перекрыли римские легионы, которыми командовал Акеус, а также вестготы под командованием Теодорика и многие германские племена. Завязался жестокий бой, который длился трое суток. Согласно многим хронологам, такого боя в истории не было ни до этого ни после. Это была смертельная схватка между европейскими народами и азиатскими варварами. Тогда было убито до 300 тысяч человек. Бой не был окончен, потому что ни одна из сторон не была полностью поражена. В результате этой битвы гунны вернулись в Венгрию. Но уже на следующий год они организовали великий поход на Италию. Аттила взял Аквилаю, Падву, Конкордию и много других городов. Он дошел до Рима, но не стал брать город, уступая покорной просьбе папы Леона I, от которого он принял щедрый выкуп. После смерти Аттилы, которая наступила в 453 году, гунны возвратились на восток и вскоре полностью исчез их глубокий след.

Четвертая труба

«Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи» (Отк. 8,12).

Во время первой, второй и третьей трубы была разрушена «третья часть земли, моря, источников вод, деревьев и растений». Таким образом, описаны кровавые наезды на Римскую Империю вестготов, вандалов и гуннов. Последние удары привели языческий Рим в катастрофическое состояние, предшествующее падению его западной части, которое и наступило в 476 году. В период четвертой трубы поражение относится к «солнцу, луне и звездам».

Символика небесных тел Библии хорошо известна. Первые объяснения на эту тему мы встречаем уже в книге Бытие 37,9-10. Солнце во сне Иосифа символизировало патриарха Иакова – отца Иосифа, луна – его мать, а звезды – братьев Иосифа. В последующих библейских текстах сохраняется эта иерархия. Также и в отношении к Богу Отцу в Библии употребляется термин «солнце» (Пс. 83,12). Далее в пророчестве Исаии употребляется тот же термин в отношении к Богу, а к Его Сыну употребляется термин «луна» (Ис. 60,19-20). 

В книге Откровения тоже встречаются эти символы: солнце, луна и звезды (Отк. 12,1.4.9). Звезды здесь символизируют людей. Жена – это Церковь Божья, которая стоит на луне. Эта Луна является краеугольным камнем, на котором утверждается Божья Церковь. То есть луна изображает Иисуса Христа (Еф. 2,20; 1 Кор. 3,11).

Солнце было создано для того, чтобы управлять днем, а луна, чтобы освещать ночь (Быт. 1,14-16). Относительно Иисуса Христа евангелист Иоанн написал: «свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1,1-5).

В этих символах небесных тел мы видим также людей – Божьих служителей (ср. Дан. 8,10; 12,3), а также нечестивых людей, но это уже блуждающие звезды (Иуды 13 ст.). Имея в виду события первых трех труб, в которых описываются наказания Римской Империи, символ появившихся небесных тел необходимо отнести к вождям этого государства, то есть к императорам, консулам и сенату. Итак, нет ничего страшного в том, если символы «солнца, луны и звезд» отнесем к светским властям. Например, кесарю в то время отдавали божественную честь. Его римляне признавали за бога и называли «Светлейший господин».

После окончания третьей трубы, жители «вечного города» Рима недолго были спокойными. Уже в 455 году вандалы под командованием Гензериха, талантливого стратега, организовали поход на Северную Африку. В результате наезда на Рим город был разграблен, а его сокровища были отправлены в Карфаген. Город был так сильно разрушен, что и до сегодняшнего дня, когда говорится о каком-то хулиганстве, то употребляется термин «вандализм». Эти события достаточно подробно описывает М.

Ячинская в «Истории древнего Рима» – стр. 374.

Историческая цитата: «Гензерих, имея связь с арианской ересью, ненавидел католиков, которых он повсюду преследовал, где только мог. Он не выгнал папу за дверь, но объяснил ему, что он не мог предотвратить грабительство Рима, опасаясь, что его же люди восстанут против него. Но он обещал постараться, чтоб все обошлось без резни и пожаров, и что пощажен бутет собор св. Апостолов, которых, как он утверждал, и сам почитал. А также обещал сохранить жизнь католикам. Но его обещания не мешали вандалам опустошать соборы, а также прочесывать церкви в поисках произведений искусства, проверить частные дома в поисках культовых предметов. Они забирали все, что казалось им ценным. Все остальное они разрушали, например, гигантскую статую Нерона, которая стояла у Колизея. Грабительство продолжалось 14 дней. В течение этих двух недель, охваченные ужасом римляне наблюдали как их сокровища перевозят в Остию. Гензерих в качестве своей добычи, взял вдову и две дочери императора Валентиниана III» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 85).

С этого времени народы, которые пришли на территорию Рима, остались там навсегда, захватывая территории, где это только было возможно. Так как сказано в Откровении 1/3 часть территории отошла от римского могущества.

После нескольких лет замешательств и хаоса Патриций римский Орест в 475 году в Реване поставил на престол своего 15-летнего сына Ромула Августула. Но он не долго радовался престолом, потому что уже через год против него восстали германские наемники под командованием Одоакра. Орест был убит, а Ромул Августул был лишен власти. Варвары взяли власть над Римом.

Погиб Рим императорский, но вскоре родится папский.

Глава 9

Пятая труба и первое горе

Формирование церковного государства на западе. На протяжении четырех труб языческий Рим пал (Отк.8,6-12).

«И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» (Отк. 8,13).

В 476 году языческий Рим пал. Но кто станет наследником кесарей?

Историческая цитата: «Были сфабрикованы фальшивые документы в ходе нотариального заключения, силой которого Константин, принимая решение перенести столицу империи из Рима  в Византию, дал власть папе Сильвестру над центральной Италией. Таким образом византийцы не имели права свободно править в Риме. Одновременно варвары, которые были исполнены суеверного уважения к античному Риму, не могли не склонять голову перед наместником св. Петра, который стал наследником императоров…» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 96-97).

Историческая цитата: «Пленение св. Мартина императором Константином II было последним проявлением византийской власти в Риме.

Лангобарды, цари которых тем временем стали католиками, постепенно присваивали себе территории, которые еще признавали византийскую власть. Предавшись не очень удачным помыслам, Базилеус предпринял новый поход на Рим, но он закончился полной неудачей. Императорские войска внезапно появились в 663 году в Кампании, но они вынуждены были с позором возвратиться. С того времени папство было в безопасности пред насилием со стороны константинопольских кесарей. Но только кесарей, а не Лангобардских царей.

Неудачей Константина II впоследствии воспользовался король Лангобардов Лютпранд в 712-744 гг. Он взял власть на городом и  теми территориями, которые еще подчинялись византийскому протекторату. Вскоре он стал перед воротами Рима и потребовал, чтобы их открыли. Все выходы из этой ситуации были отрицательными. Уступить ультиматуму означало подвергнуть город и его жителей грабежам и разного рода насилию. А сопротивление означало бы новую осаду, которая принесла бы с собой голод, эпидемии, а в конце поражение и истребление побежденных» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 95).

Историческая цитата: «Убежденный в том, что папа – это правитель центральной Италии, Сильвестр II 14 октября 753 года оставил Рим в окружении свиты, среди которой находились представители римской аристократии. Они более всего были заинтересованы в том, чтобы их поездка была удачной. Кортеж в первую очередь направился к Павии, столице Лангобардского королевства. Папа представил королю Айстульф свои «исторические права» как наместника св. Петра на той территории, которую лангобарды не убоялись нарушить. Одним словом, он потребовал возвратить «апостольской столице» все итальянские города, которые Лангобарды вырвали из наследия «апостольского князя». Но Айстульф не умилился красноречием Силвестра ІІ. Он сказал: «Лангобарды останутся там, где они есть, разве только их силой оттуда прогонят». Неизвестно с какими намерениями Сильвестр II ехал в Павию. Возможно он надеялся уговорить Лангобардского короля или может быть он только искал аргументов для переговоров в поисках союзников. Вместо того, чтобы возвратиться в Рим, он отправился в северную Галлию, чтобы встретился с королем Франков Пепином Малым (451-768). Переговоры начались хорошо, они длились всю зиму на переломе 753-754 годов. В результате этих переговоров были подписаны два соглашения. Пепин признал действительность так называемой дарственной Константина Сильвестру II и обещал заставить Айстульфа «вернуть апостольской столице» все те территории, которые завоевали Лангобарды. Пепин призвал Лангобардского царя вернуть все города и территории, которые Константин даровал Сильвестру. В противном случае Лангобардское королевство перестанет существовать. Айстульф обещал выполнить все предъявленные ему требования» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 95.97-99).

Историческая цитата: «Пепин был вынужден дважды пересекать Альпы, чтобы заставить Лангобардов поддаться. С их рук окончательно была отнята Ревена с окружающими её городами. Она соединилась с римским королевством. Таким образом, образовалась Римская Речьпосполитая, подвластная папе. Таким образом, возник союз Церковного Государства, которое просуществовало до 1870 года. Его продолжением в настоящее время является Ватиканское Государство» (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 107).

«По милости Пепина папа стал политическим владыкой» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 100).

Римско-католическая церковь, приняв политическую власть, завоевала почти все государства западной Европы. Таким образом, она подчинила их себе. Теперь эта церковь стала зверем с двумя рогами. В период своей политической власти она ввела разные догматы, противоречащие библейской истине, которые не имеют ничего общего со Священным Писанием. Вот некоторые из них:

В 547 году установлен сорокадневный пост перед Пасхой.

В 593 году папой Григорием I установлен догмат о чистилище.

В 600 году установлены молитвы Марии, умершим святым и ангелам, а также введен латинский язык во время молитв и богослужений.

В 680 году установлен герб креста.

В 783 году установлено целование ног папы

В 786 году установлено официальное поклонение кресту, иконам и реликвиям.

В 801 году папа Леон III установил крестный путь.

В 813 году установлен догмат о вознесении Марии.

В 990 году утвержден день для молитвы за умерших. 

И это еще не окончательный список тех отступлений от Божьей истины, которые и послужили причиной того, что Бог приготовил для церковных государств пятую трубу, которая предвещала Божий гнев и то горе, которое должно было продолжаться 150 лет.

«Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» (Отк. 9,1-2).

Видение звезды, падающей с неба

В Священном Писании встречаются места, которые говорят о звездах, символизирующих человека, народ, ангелов, а также самого Иисуса Христа.

Иисус сказал: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Отк. 22,16; ср. Числ. 24,17).

Об ангелах Писание говорит: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них» (Отк. 12,7; ср. Суд. 5,20).

Звезды могут также символизировать людей (Быт. 37,9-11; Дан. 8,10).

Восставшие ангелы были низвергнуты на землю как звезды (Отк. 12,4-9). Слово Божье называет сатану драконом и древним змеем (Отк. 12,3; 20,2). Апостол Павел называет сатану ангелом: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12,7). «Ангел» обозначает посланника. Падающая с неба звезда здесь представляет сатану. Это он открыл кладезь бездны или пропасти.

Кладезь здесь символизирует человека, в котором может находиться источник живой воды. Иисус в свое время сказал самарянке: «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан. 4,13-14). А апостол Петр во втором своем послании беззаконников называет «безводными источниками» (2 Пет. 2,15-17).

Звезда (сатана) отворила кладезь, то есть человека, из которого вышел дым, помрачающий солнце и воздух.

Дым – это ложное сатанинское учение, о котором писал пророк Исаия. «Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, – к народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках, сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него; который говорит: “остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя”. Они – дым для обоняния Моего, огонь, горящий всякий день» (Ис. 65,2-5). Всякое учение, не исходящее из Священного Писания, является дымом, помрачающим солнце Божьей истины. Эти события относятся к пятой трубе и первому горю. В этот период образовалось Церковное государство, а на востоке формировалась религия Магомета, который был назван большим пророком. Он впоследствии стал настоящим горем для римо-католической церкви.

Из дыма появилась саранча

Учение Магомета приняли все окрестные исламские народы, которые как саранча застилали мир, помрачая им солнечный свет Божьей истины. В Священном Писании уже раньше встречается саранча, символизирующая людей – войско (Ис. 33,4; Суд. 6,5; Наум. 3,15-17).

«И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих» (Отк. 9,4).

Из Священного Писания мы знаем, что Божья печать, это Дух Святой (Еф. 1,3; 4,30; 2 Кор. 1,22). «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8,9). 

Кто повелел саранче (войску) не делать вреда земной траве и никакой зелени, и никакому дереву, только людям, не имеющим Божьей печати? Благодаря истории, мы можем ответить на этот вопрос.

Если речь идет о магометанстве, то можно прямо сказать, что это был Халиф Абу Бакр. Он запретил срезать деревья и сжигать дома (М. Дромбенес – Рождение Ислама, стр. 409 – PL).

На эту тему много пишет также историк Гиббон:

«Когда вы будете сражаться во имя Аллаха, ведите себя по-человечески. Пусть ваши победы не будут запятнаны кровью женщин и детей. Не уничтожайте пальмовых дерев, не убивайте животных, разве только с целью употребления в пищу. Когда заключите с кем-либо союз или договор, будьте такими же добрыми, как ваше слово. Когда вы найдете религиозных людей, которые решили остаток своей жизни провести в монастыре, чтобы таким образом служить Богу, оставьте их в покое, не убивайте их и не разрушайте их монастыри. Вы встретите также и другой род людей, которые принадлежал к сатанинскому сборищу, у которых обрита макушка головы, разбивайте их черепа, не оказывайте им никакой милости, разве только если они захотят обратиться в магометанство или уплатят выкуп» (Е. Гиббон – Закат и падение Римской Империи, том 5, стр. 416).

«Обритые макушки головы» имели католические духовные, которые были обязаны брить макушку головы. Это был отличительный знак для магометан. Они безжалостно их убивали.

Историческая цитата: «Уже в средневековье церковные правила упоминали об обязанностях духовенства выбривать кружок на макушке головы. При конце эпохи Ренессанса появилась мода носить парик, стригли только макушку искусственных волос» (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 242).

Ислам формировался параллельно с Церковным государством.

Историческая цитата: «Когда Ислам уже сформировался и запустил свои корни в Азии и Африке, он стал нерушимой преградой, препятствующей распространению «апостольской столицы» в центре исламской империи» (К. Давсон – Формирование Христианства, стр. 121).

Ян Вериуш Ковальский на тему ислама написал:

«В памятном для ислама 622 году Магомет оставил родную Мекку и отправился в близлежащий Татриб, чтобы оттуда бросить вызов миру, что есть только один Бог – Аллах и ему необходимо предать себя всецело телом и душой. Чуть меньше чем через полвека его последователи оставляют веру, отправляются во имя Аллаха завоевывать Персию и поражают императорские войска, последовательно оккупировав Сирию, Палестину, Египет и северную Африку. Цветущие города, которые были когда-то опорой христианства – Эдесса, Антиохия, Карфаген), оказались под властью ислама» (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 106).

Жала саранчи

В видении Иоанн увидел, что саранча имела жало. Это ненормальное явление, потому что у нормальной саранчи жала нет.

Эта саранча символизирует войско Магомета. Они были вооружены копьями и дротиками и мечами. В то время еще не было огнестрельного оружия.

Хвосты их были подобны хвостам скорпионов (Отк.9,10).

Оружие магометан было подобно смертельному укусу скорпиона (Отк. 9,5).

Они имели на своих головах нечто подобное венцу (Отк. 9,7).

Нет сомнений, что речь идет о тюрбанах (чалмах), которые они носили на своих головах. Священное Писание говорит, что многомиллионная саранча не имеет над собой царя, но вся она выходит стройно (Пр. 30,27). Однако саранча магометанского войска имела своего царя. Это был ангел бездны, имя которому по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион (Отк. 9,11). 

«И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев… власть же ее была — вредить людям пять месяцев» (Отк. 9,5.10).

Пять месяцев, считая по 30 дней, это 150 дней. Считая день за год, это 150 лет. 150 лет мусульмане удручали и разрушали римо-католическую церковь. Это было для нее большим горем и Божьим наказанием.

Историческая цитата: «Очень удивительно то, как слабое эхо вызвали в среде латинской церкви события, которые потрясали восточный мир. Серакины (так полатински называли арабов) завоевав Испанию, в 719 году перебрались через Пиренеи, направляя свои полчища к Луаре. Гало-франкская церковь задрожала. В 732 царь Пепин, называемый Молотом удержал войска возле Поитрерс довольно результативно, так что они возвратились в Испанию. Но несмотря на это, они все же не переставали угрожать христианским европейским государствам» (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 106).

По истечении 150 лет ислам слабеет.

Историческая цитата: «Религиозный фактор, который был основной причиной завоеваний Халифов со временем перестал играть главную роль. Но при этом нельзя удивляться, что в таких обстоятельствах возросли оппозиционные силы. В отдельных провинциях эти силы даже смогли достичь преимущества, которое грозило поражением войск халифов. Первой страной, которая прервала свои отношения с Багдадом, была Испания».

Шестая труба и второе горе

«Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (Отк. 9,13-14).

Упоминающаяся здесь река Евфрат в пророческом значении символизирует народ и землю, через которую она протекает (Иер. 46,7-8; Ис. 59,19).

Река Евфрат протекает через Ассирию, поэтому пророк Исаия называет ассирийского царя и его армию, которые должны были прийти наказать иудейский народ, большой бурной рекой, которая выступила из своих берегов и наполнила Иудейскую страну (Ис. 8,7).

Также Египет сравнивается со своей рекой (Иер. 46,7-8).

Божье повеление гласило: «Освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (Отк. 9,14).

Целесообразным было бы задать вопрос, каким образом и когда они были связаны? Обратим внимание на Отк. 16,12: 

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного». 

Неизвестно и история не помнит такого, чтобы река Евфрат высохла в буквальном смысле. Но если говорить о народе, то они и в самом деле высохли, чтобы готов был путь царям с востока. В период шестой трубы вокруг Евфрата были государства, заполненные исламистами – последователями Магомета.

О падении исламской империи говорилось уже в пятой трубе. Это падение символизирует высохшая река Евфрат. Багдадский халифат постепенно замирал, таким образом открылся путь восточным царям для образования нового государства. Это было турецкое государство.

Это событие описал Владислав Барановский:

«Могущество Аббасидов в последнее время существования багдадского халифата ограничивалось пришельцами из степей восточной Азии – Турками. На протяжении многих веков на территорию западной Азии и восточной Европы прибывали волны степных захватчиков, которые говорили тюркскими языками. Скорее всего, это были гунны, печенеги, хазары, болгары, половцы. Они направлялись на большие равнины над Волгой и Доном. В Х в. Тюрки Сельджуки другим путем, а именно через Иран пришли на территорию западной Азии. Там они столкнулись с исламом и со временем они стали его усердными последователями. Их отдельные группы осели в Малой Азии, Сирии, Ираке, Курдистане, Армении, Азербайджане и Иране. Они образовали ряд полузависимых или полностью независимых от аббасидского халифата государств…

Тем временем на территории Анатолии возникло новое могущество, которое в будущем должно было сыграть решающую роль в мусульманском мире. В период монгольских завоеваний небольшие тюркские народы, которые впоследствии назывались по имени своего вождя Османами, передвинулись на запад. На территории Анатолии Османы создали небольшое государство, которое все более увеличивалось за счет Тюрков Сельджуков и за счет Византии. Объединив под собой почти все тюркские государства на той территории, они пришли к окончательному разделу с древней Византийской Империей. Они перешли через Дарданеллы в Европу и покорили весь Балканский полуостров» (Вл. Барановский – Мир Ислама, стр. 26-28).

Тюркские народы, объединившись, образовали одно большое могущество, угрожающее всей Европе, или точнее, говоря христианству. Дальнейшее повеление для них гласит: «освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (Отк. 9,13-14). Когда тюрки почувствовали себя достаточно сильными, они решили завоевывать европейские государства и подчинить исламу все христианство. Это было очередным Божьим наказанием для Римо-католической церкви.

«И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Отк. 9,15).

Здесь указан период правления и господства тюркского могущества над восточными европейскими государствами. Но считать его необходимо по тому же библейскому принципу – день за год (Числ. 14,33-34; Иезек. 4,4-6). Учитывая, что 1 год – это 360 дней, 1 месяц – 30 дней, а 1 час = 1 день, то всего получается 391 день или 391 год.

Историческая цитата: «Находящийся в Каире под опекой Мамлюков халиф Аль-Матаваккил, будучи полностью лишенным политической власти, был вынужден передать свои достоинства тюркскому владыке. С того времени более четырех столетий достоинство турецких султанов из Османской династии было связано с титулом халифов. И только в 1922 году был ликвидирован султанат, а в 1924 халифат» (Вл. Барановский – Мир Ислама, стр. 28).

Четыре столетия турецкой армии.

«Число конного войска было две тьмы тем» (Отк. 9,16).

«В их армии было двести миллионов всадников» (Отк.9,16 – совр. пер.).

Если взять 200 миллионов и разделить на 400 лет, то получается не такое уж и большое число.

«Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера» (Отк. 9,17).

Здесь описывается характеристика всадников. Огонь и сера указывают на то, что кони тянули за собой военные пушки, чтобы с их помощью разрушить укрепленные стены Царьграда.

Историческая цитата: «5 апреля 1455 года 500 000 турков начали осаду Константинополя. Самый сильный, не встречаемый даже до этого флот перекрыл все проливы, перекрыв тем самым выход византийским кораблям. Вскоре турецкая артиллерия начала бомбардировать стены города. 29 мая 1453 года турецкая армия сломила последние пункты сопротивления» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 190).

1453 год был началом турецкого вторжения в европейские государства. Четыреста лет турки угнетали и убивали порабощенные европейские народы.

Историческая цитата: «Константин ХI погиб в отважной борьбе с мечом в руках. Магомет ІІ велел отрезать ему голову. В течение трех дней турки мучили и убивали, насиловали и грабили, оскверняли храмы, брали в плен молодых мужчин и женщин. Только немногие христиане, которым удалось избежать зверского надругательства, смогли описать эти ужасные подробности, подтверждающие свидетельство некоторого христианина Кристобула, который служил в турецкой армии» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 190).

Турки отличались зверским характером и жуткой беспощадностью по отношению к христианам. На протяжении четырехсотлетней оккупации под турецким игом погибает одна третья часть христианского населения. Это как раз свидетельствует о том, как строго Бог допустил наказать падшее и уклонившееся в идолопоклонство христианство. Однако несмотря на те ужасные испытания, которым они подверглись, они все же не отвратились от своего идолослужения и даже не думали о том, чтобы раскаяться и обратиться к Богу, и воздать Ему славу.

Поэтому Бог предопределил следующие наказания.

«Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (Отк. 9,20-21).

Для них предсказана вторая часть «второго горя», которое должно постичь западное христианство, управляемое папством. Этому христианству с одной стороны угрожают турки, с другой реформационные движения, а с третьей государства, освободившиеся от папской власти. В 9 главе еще не заканчивается описание шестой трубы и второго горя. Это только половина всего содержания, которая описывает наказание от рук турков. Следующую часть мы находим в 11 главе, которая относится к борьбе западных государств. Там мы найдем окончание шестой трубы и второго горя.

Глава 10

Десятая глава находится в самой середине шестой трубы и второго горя и предсказывает пришествие седьмой трубы и третьего горя.

«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные» (Отк. 10,1).

Характеристика представленного здесь ангела без сомнений представляет Иисуса Христа. Он Сам сказал о Себе: «так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану» (Отк. 2,18; ср. 1,13-15).

Это он держал в Своей руке книгу.

«В руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими» (Отк. 10,2-3).

Книжка в Его руке символизирует Евангелие, которое в предыдущих веках ликвидировали разными методами, сжигали и уничтожали. И в результате Библия попала в кодекс запрещенных римо-католической церковью книг. Время такого духовного кризиса продолжалось 1260 лет. После истечения этого времени Иисус говорит: «тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Отк. 10,11).

«И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Отк. 10,8-9).

Сладкий мед указывает на прекрасное Божье Слово, как написано в 18 псалме: «Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота» (Пс. 18,9-11).

«И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем» (Отк. 10,10).

«…тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих» (Отк. 10,11).

Это повеление снова проповедывать Евангелие всему миру. Это повеление должно прийти в силу, когда вострубит седьмой ангел. Это уже последнее благодатное время для народов этого мира.

«Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Отк. 10,7).

Об этом времени пророчествовал уже пророк Даниил. Он видел в видении четвертого зверя с десятью рогами, среди которых вырастал один небольшой рог, у которого были глаза, как глаза человеческие и уста, говорящие высокомерно против Всевышнего (Дан. 7,7-8). Этот рог вел борьбу со святыми до того времени, как над ним исполнился Божий суд, который наступил после 1260 лет (Дан. 7,21-22). С того времени Царство, власть и величие царственное во всей поднебесной было дано народу святых Всевышнего (Дан. 7,27).

«Здесь конец слова» (Дан. 7,28), потому что времени уже не будет. Во дни седьмого ангела совершится Божье дело, чрез повторную проповедь Евангелия этому миру.

«И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Отк. 14,15-16).

«и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет» (Отк. 10,6).

Это предсказание Иисуса Христа о конце этого мира.

Глава 11

История народа Божия в период  шестой трубы и «второго горя»

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Отк. 11,1).

Можно было бы удивляться, зачем Иоанну на острове Патмос было показано святилище, которое уже в то время не существовало в Иерусалиме.

Это образ ветхозаветного святилища, которое называлось скинией. Там находился золотой жертвенник, семираменный светильник и стол с хлебами предложения (Исх. 20,22-27).

Все это согласно словам апостола Павла было прообразом нового живого святилища (Евр. 10,1; 9,8-9), которое воздвиг Господь, а не человек (Евр. 8,1; 1 Пет. 2,5).

«Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор. 6,16).

В новозаветном святилище Божье служение исполняет со своими священниками Первосвященник Иисус Христос, будучи Первосвященником по чину Мелхиседека.

Об этом предсказывал пророк Исаия:

«И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их» (Ис. 61,5-6).

Это пророчество исполнилось во время Нового Завета в народе израильском.

«И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк. 7,4).

Это первенцы из двенадцати колен Израилевых. Они Божье наследие (Исх. 13,2). В их устах не было лукавства, они не осквернились с женами (религиями). Они непорочны пред престолом Божьим (Отк. 14,1-5).

«Измерь жертвенник»

В Божьем Святилище, которое символизирует Божий народ, золотой жертвенник тоже был прообразом. Он указывал на Первосвященника в живом Храме. Жертвенник был золотым, что указывает на чистоту, праведность и непорочность Спасителя Иисуса Христа (1 Пет. 1,19; Евр. 9,14).

Церковь имела, и всегда будет иметь золотой жертвенник.

Апостол Павел сказал: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии… Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13,10.15).

Также и наш Спаситель, когда был в теле на нашей земле, приносил в жертву Богу свои молитвы, которые были приняты как благоприятное курение (Пс. 140,2).

Таким образом, и мы можем приносить свои молитвы

Богу через золотой жертвенник – Иисуса Христа (Отк. 5,8; 1 Пет. 2,5).

«Измерь поклоняющихся в нем»

Божьим святилищем всегда был народ израильский. А те, которые поклоняются в храме, это народ из разных поколений и языков (Отк. 7,13-15).

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Отк. 11,2).

Внешний двор был неотъемлемой частью храма. На нем находился умывальник, жертвенник всесожжения и была там также завеса, пред которую мог приходить народ не из священников, чтобы там служить и воздавать славу Богу. Давид – слуга Божий тоже мог пребывать на этом дворе святилища Господня.

«Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» (Пс. 83,11).

Исаия, пророчествуя о новозаветной действительности, написал: «обирающие виноград будут пить вино его во дворах святилища Моего» (Ис. 62,9).

Ветхозаветное святилище разделялось на три части. Они были прообразом трех частей в святилище Нового Завета:

1. Святое святых символизировало Первосвященника.
2. Святое символизировало священников.
3. Внешний двор символизировал народ, который не из священнического рода.

На основании этих трех прообразов было построено святилище Нового Завета.

1. Святое Святых – это Первосвященник Иисус Христос (Евр. 6,20).
2. Святое – это священники из двенадцати колен Израилевых (Ис. 61,5-6).
3. Внешний двор – это народ языческого происхождения (Отк. 7,14-15).

Эти три части составляют нераздельную часть в Божьем святилище.

«Внешний двор дан язычникам».

В течение 3,5 лет даже до своей смерти Иисус Христос проповедовал Евангелие только Иудеям. Следующие 3,5 года апостолы проповедовали Евангелие исключительно

Иудеям (Деян. 11,19). Так образовалась Божья Церковь, новозаветные священники количеством 144 000. После определенного для евреев времени апостолы обратились с проповедью к язычникам (Деян. 13,46; 18,6).

В определенный для евреев благодатный период последователей Христа преследовали сами же евреи (Деян. 8,1; 1 Фес. 2,13-16).

Из пророчеств Исаии мы узнали, что язычники, благодаря тому, что уверовали, вошли в святой город Иерусалим. Таким образом, они стали сонаследниками спасения (Ис. 60,11; Отк. 21,25-27). Также и среди язычников появились гонения на тех, кто уверовал. Таким образом, внешний двор был отдан язычникам, чтобы они попирали святой город 42 месяца (42х30=1260 дней-лет). Именно такой период был предназначен для язычников, которые тоже убивали своих земляков в течение 1260 лет. Именно в том смысле внешний двор был отдан язычникам.

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его».

Иоанн измерил и насчитал священников 144 000. Внешний двор он не мог измерить, то есть сосчитать (Отк. 11,2; 7,9).

Два свидетеля

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли» (Отк. 11,3-4).

Божий народ уподобляется маслине (Иер. 11,16) и светильникам (Отк. 1,20). Если здесь речь идет о двух деревьях и двух светильниках в период 1260 лет, то это указывает на Фиатирскую и Сардийскую церковь. Это они переживали период наибольших гонений. Они облечены были во вретище, как символ печали и горя, которое они испытывали во время гонений (Отк. 6,9-10).

Они имеют власть 

Бог предвидел что встретит Его народ в период 1260 лет, поэтому Он дал им силу Духа Святого, чтобы они знали, что отвечать своим гонителям (Мат. 10,18-20).

«И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» (Отк. 11,5-6).

Убиваемые свидетели Христовы казались слабыми и ничего не значащими. Но они, будучи исполненными Святого Духа, не боялись смерти. Своей смертью и свидетельством своего слова они побеждали дьявола, веруя в кровь Агнца – Сына Божия (Отк. 12,11). Каждое слово, исходящее из их уст, было огнем Духа Святого. Похожие слова мы находим у пророка Иеремии: «Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ – дровами, и этот огонь пожрет их» (Иер. 5,14).

«Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их» (Отк. 11,6).

Здесь вспоминаются ветхозаветные события времен царя Ахава и пророка Ильи, который помолился, чтобы не было дождя и дождя не было (3 Цар. 17,1).

«Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой» (Иак. 5,17-18).

В Отк. 11,6 подразумевается духовная засуха. Вода дождя – это Слово Божье, которое наводняет землю, благодаря чему она дает свой плод во спасение.

«Польется как дождь учение мое, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву» (Втор. 32,2).

События времени пророка Ильи, который помолился и не было дождя 3,5 года, это время буквальной засухи. Оно было прообразом на средневековье, когда не было духовного дождя – Слова Божия в течение 42 месяцев, то есть 3,5 лет или 1260 дней.

«Они имеют власть над водами…»

Воды символически обозначают народы (Отк. 17,15). («сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» – Отк. 6,4).

Зверь, выходящий из бездны

«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Отк. 11,7-8).

Великий город.

Исторические цитаты: «Здесь речь идет о женщине, то есть римо-католической церкви (Отк. 17,45.18). На улицах этого города были убиваемы последователи Иисуса Христа. Это происходило «на улице», или иначе говоря на площади. Это символизирует центр католицизма в Европе. Этот город по причине своей развратности подобен Содому времен Лота (Иуд. 7 ст.). Египет, это символ рабства, из которого Моисей по Божьему повелению вывел израильтян (Исх. 20,2).

Вавилон, это символ языческого Рима, где был распят наш Господь, а также символ псевдо-христианства. 

Под конец периода 1260 лет гонения народа Божия выступила так называемая «Священная Инквизиция». 22 июля 1542 года возобновились римские гонения. Инквизицию возглавил Священный трибунал, состоящий из шести кардиналов. От него зависел трибунал, который составляли доминиканцы. Римская инквизиция охватила всех епископов и могла действовать в каждой стране… Сначала инквизиция была направлена против еретических книг, но в 1543 году она охватила и людей. Согласно признаваемым Караффом принципам, она должна была преследовать не только еретиков, но даже отдельные лица, не щадя при этом даже высокопоставленных особ. Она должна была беспощадно карать всех, стараясь достать своими ударами всех вождей ереси.

С 1557 года ею управлял фанат доминиканец Михаель Гислерц. Инквизиция не щадила даже кардиналов, если они представляли отличающиеся мнения. Преследуя идеологическую чистоту с 1543 года взяла контроль над типографиями, а в 1543 она издала кодекс запрещенных книг, ликвидируя этим самым 72 типографии» (А. Вычанский – Всеобщая История XVI век, стр. 152 – PL.).

«И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Отк. 11,13).

Землетрясение, о котором говорится в 13 стихе, скорее всего не относится к обыкновенному землетрясению. Здесь подразумеваются потрясающие события среди народов. Уже в Ветхом Завете сказано о подобном потрясении «И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его» (Иезек. 38,18-21).

Подобное наказание в виде третьего горя Бог обещает послать на отступническую римо-католическую церковь.

«В тот же час» – это значит в конце периода 1260 лет, когда с одной стороны бушевала Инквизиция, а с другой стороны Европу душили турки, которые в то время выступали против папства и были сторонниками реформации.

Об этом во Всеобщей Истории пишет Ян Алког.

Историческая цитата: «Франция стала союзником протестантов. Но после поражения Кристиана, шведский король Густав Адольф стал бороться с протестантами. Ришелье открыто начал субсидировать шведскую интервенцию. Указом из Бервальде в 1631 году он назначил Швеции годичное пособие для ведения войны. Эта помощь побудила саксонских и бранденбургских князей стать на сторону протестантов» (Ян Добрачыньский – Время теплых христиан, стр. 103, раздел – Тридцатилетняя война).

Историческая цитата: «В 1632 году Густав Адольф предпринял новые военные действия. Он был еще раз побежден над Рейном и скончался от нанесенных ему ран. Шведы взяли Аугсбург и Мюнхен. В этот раз императорскими войсками управлял Валленштейн, который победил саксонцев. При Лютцене дошло до сражения со шведами. В этом сражении Густав Адольф был убит, но шведы все же одержали победу… Шведы и Саксонцы снова вторглись в Чехию и опустошали Силезию. Не было такой церкви в Силезии, которая в то время не была бы сожженной или ограбленной шведскими войсками. Но только утихла война на немецкой территории, Ришелье толкнул Францию в открытую борьбу сначала с испанским королем (1635 год), а потом и с императором. Голландцы напали на Бельгию, Кальвин Рогам вместе с французами пошел на Милан. Шведы и Бранденбурги должны были блокировать Польшу. В Нидерландах французские войска были окружены, и испанцы вторглись во Францию в 1636 году. Париж был под угрозой. Были взяты Пикардия и Бургундия. Однако Ришелье смог преобразить эту войну в общеевропейский конфликт. Франция старалась подкупить обманутую Польшу множественными обещаниями. А когда Владислав IV, который принял власть после своего отца, не согласился на это, то французы пленили находящегося в Марселе королевича Яна Казимира и долгое время держали его под стражей.

Во время ожесточенных боев в 1643 году погибли сначала Ришелье, а за ним и Людовик ХІІІ. Францию от имени своего несовершеннолетнего сына возглавила королева вдова – Анна. Ученик кардинала Ришелье, итальянец по происхождению, кардинал Маркаряны принц Конде в 1644 году одержал победу над испанцами. Это достижение привело к тому, что в 1644 году начались вести мирные переговоры. Было принято решение о том, что мирный договор будет подписан на международном съезде. Но Вестфальское мирное соглашение было подписано только в 1648 году» (Ян Добрачыньский – Время теплых христиан, стр. 118-119).

Таким был результат «землетрясения» народов.

Историческая цитата: «Бушующая война разрушила Германию, и в большей степени целую Европу. Особенно последний период – непосредственный конфликт между Францией, Италией и Испанией, отличался особенной, небывалой, ничем не оправданной жестокостью. Голод и эпидемии дополняли бедствие. Говорят, что население Германии уменьшилось наполовину. А после войны были такие, кто призывал к многоженству, чтобы обеспечить опеку над тысячами женщин, который остались без мужей. В Аугсбурге вымерло три четверти населения, а в Тюрингии потери достигали четыре пятых предыдущего числа населения. В Палатине были еще более пострадавшие территории. Население Чехии, которое до войны насчитывало 4 миллиона жителей, уменьшилось до 800 тысяч. Многонаселенные города и села в Германии были полностью уничтожены, просто стерты с лица земли. Поля перестали возделываться, дороги и мосты были разрушены. В некоторых местах волки и другие дикие животные размножились до той степени, что начали нападать на уцелевших городских жителей. Повсеместное горе выражалось в видениях Откровения. Многие думали, что приближается конец мира» (Ян Добрачыньский – «Время теплых христиан», стр. 119-120 – PL).

Это горе и ужас были исполнением шестой трубы и второго горя, которое постигло отступническую римокатолическую церковь. Этот период предсказанных 1260 лет.  В период, когда турки разрушили Восточную империю, Западная империя разрушалась возникающей реформацией и освободившимися из-под папского ига государствами.

Историческая цитата: «С момента подписания Вестфальского соглашения уже нет христианского единства и вообще уже нет никакого единства. Закон есть закон… Был принят закон, что власть вправе навязывать свои религиозные идеи. Каждый царь и король с этого момента уже имел право вести свою религиозную политику. Христианство – это личное внутреннее дело отдельной страны. Благодаря тому закону, прекратились насильственные обращения в христианство, исчезли инквизиционные трибуналы, которые за веру осуждали человека на смертную казнь. Современный историк может только удивляться, что этот протест появился только сейчас, а не во время подписания Аугсбургского соглашения, которое впервые признало равенство всех религиозных движений в государствах империи. Соглашение 1648 года обозначало конец эпохи» (там же, стр. 122-124).

«Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе» (Отк. 11,14).

Седьмая труба – третье горе

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Отк. 11,15).

Это уже последняя весть, которую несет миру седьмой ангел, символизирующий Божью Церковь среди людей этого мира. В период седьмого ангела Евангелие должно достичь каждого уголка земли, неся с собой предостережение и призывая жителей земли к покаянию. Если предостережение седьмого ангела будет отвергнуто, тогда ангел предсказывает третье горе для всех нераскаявшихся людей.

Период седьмого ангела предсказывает для Божьего народа религиозную свободу, которая была подписана и объявлена в 1648 году европейскими народами. Но спустя 140 лет, в 1788 году, замечаем, что нечто в том изменилось.

Историческая цитата: «Лице этого мира изменилось. Он еще называется христианским, но папа уже потерял политическую власть. Он мог только безрезультатно выражать свое несогласие наравне с начальствующими слабых государств, которые были обижены сильными державами. Соглашение 1648 года означает конец эпохи. Следующие 140 лет будут тем периодом, когда будет развиваться новое антикатолическое движение, которое отнимет у папства право выдвигать собственный независимый голос Церкви в одно целое с государством, создавая тем самым собственный государственный орган» (Ян Добрачыньский – Время теплых христиан, стр. 211-244).

Десять европейских государств, составляющих «Священную Римскую Империю», которые верно служили церкви, теперь воспротивились против нее. Почему? А это потому, чтобы исполнилось пророчество, предсказанное Иоанну на острове Патмос.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце — исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Отк. 17,16-17).

«Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7,26-27).

«И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2,44).

Зверя, выходящий из земли.

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Отк. 13,11).

Два рога обозначали политическую и духовную власть папства.

Историческая цитата: «Кромвель в борьбе со шведами и в войне с Польшей усматривал некий род протестантских крестовых походов. По этой причине он поздравил французского короля с его победой и тем, что он вырвал у папства один рог» (Ян Добрачыньский – «Время теплых христиан», стр. 149 – польск. изд.).

Также Божий народ воздает Богу огромную благодарность за то, что Он избавил их от ига этой «вавилонской блудницы».

«И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Отк. 19,5-7).

Период седьмой трубы – это период от «Просвещения народов» до «Весны народов». В тот период европейские народы освободились от папского ига и рабства и приняли конституцию о свободе совести и вероисповедания. В конституции 3 мая 1791 года была провозглашена свобода для всех религиозных течений в Польше. В 1879 году во Франции, а их примеру последовали и другие страны, такие как Англия, Австрия и др.

В тот период возникло много библейских обществ.

Историческая Цитата: «В 1714 году миссионерская коллегия в Копенгагене направляет своих миссионеров в Гренландию. Позже многие частные библейские общества начали вести протестантскую пропаганду среди язычников. Это большое Миссионерское общество в Лондоне (с 1795 года), Пресвитерианское общество в Шотландии (1796 г.), Нидерландское общество (1792), Бостонское общество (1810 г.), Базилийское общество (1823), Общество реформированной церкви во Франции (1822) и Миссионерское общество в Китае (1816)» (Всеобщая история Яна Алкога, стр. 319).

Кроме всех этих событий, Иисус предсказал много знамений на небе и на земле, предшествующих скорому пришествию Иисуса Христа.

Первым знамением второго пришествия Иисуса Христа в седьмой трубе является предсказанное «большое землетрясение». Согласно книге Откровения, большое землетрясение посетило во время шестой печати.

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Отк. 6,12).

В ноябре 1755 года в Лиссабоне случилось огромное землетрясение. Согласно сведениям Роберта Сирса это землетрясение охватило не только Лиссабон, но и всю Европу, Африку и достигло даже Америки. Африка ощутила это землетрясение гораздо сильнее чем Европа. Еще землетрясение охватило Норвегию, Швецию, Голландию, Германию, Францию, Великобританию и Ирландию. Известный ученый Александр Гумбольдт написал: «Землетрясение, случившееся в Лиссабоне в 1755 году, было ощутимо также на Антильских островах, в Канаде и в Тюрингии. Лиссабон, один из самых прекрасных городов Европы, насчитывавший 500 000 жителей, за несколько минут превратился в развалины».

Иисус незадолго до Своей смерти предсказал еще и другие знамения, которые должны были свидетельствовать о Его пришествии и о конце этого мира: 

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат. 24,29-30).

В 1780 году зафиксировано необыкновенное солнечное затмение. Оно наступило в 10 часов дня, и было настолько сильным, что куры садились спать на свои жерди и наступила гробовая тишина. Несмотря на то что луна находилась в то время в 15 градусах от солнца, ночью она была красной как кровь.

Следующим знамением было падение звезд.

Оно было зафиксировано в 1833 году в Северной Америке. Где-то в час ночи было зафиксировано необыкновенное падение звезд. Это не были те звезды, которые мы называем планетами, ни летающие метеориты. Это был сияющий дождь, нечто подобное граду. Мягкие горящие шарики засыпали всю территорию плодородных полей, засыпали все дороги и тропинки. Это была настоль ужасающая картина, что люди признали это великим Божьим предостережением.

Об этом явлении говорили, что это конец мира.

А как выглядит ситуация среди народов земли?

«И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Отк. 11,18).

«Рассвирепели язычники» – это явление третьего горя, которое постигло народы земли. Это ненависть и зло, которое они причиняют друг другу. Это холодная война, в которой народы соревновались в достижениях оружия массового поражения. Это гражданские войны и разделения больших государств. Это уничтожение продовольствия и в результате большой голод. Это страшные тяжелые эпидемии и болезни, такие как тиф, холера, СПИД, онкологические заболевания. Плюс ко всему этому люди часто остаются без крыши над головой. Такая обстановка заставляет их искать убежища среди других народов. 

Мы свидетели всего этого. Для народа Божия это очень тяжелое время.

Период третьего горя одним служит для испытания, а другим для истребления.

«Ибо, когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1Фес. 5,3).

Народы этого мира стараются найти покой. Они прямо кричат о нем, но все это напрасно. Мир взят у них (Ис. 48,22; Отк. 6,4).

Современный человек может смело сказать, что нет мира в Азии, Африке, Америке и даже в Европе. Народы бушуют, они очень разгневаны. Мы каждый день слышим о новых убийствах, терактах. Все это свидетельствует о том, что открывается гнев Божий над всеми народами. Божий гнев изливается на людей также через ураганы, тайфуны, землетрясения, извержения вулканов, большие засухи, наводнения, лесные пожары. А техника разрушает реки, воздух, моря. Мы являемся свидетелями глобального уничтожения той прекрасной природы, которую Бог создал для человека. Все это взывает громким воплем: “А что будет дальше?”.

Здесь бессильна Организация Объединенных Наций.

Все эти обстоятельства делают ситуацию безвыходной. 

Гибнут рыбы, морские птицы, животные. Одним словом, все обречено на погибель. А что же будет дальше?

«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3,13).

«Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие» (Лук. 21,29-31).

Этот прекрасный, созданный Богом мир, большими шагами стремится к своему концу!

В чем причина того, что народы свирепствуют?

Причина их гнева лежит в политических системах. Закончилась эпоха феодализма, и сразу на её место пришел капитализм. Негодование народов в главной мере вызывало использование рабского труда рабочих масс населения. Таким образом возникли движения рабочих, известные под названием «коммунизм»

В 1818-1833 г.г. на западе коммунизм распространял Карл Маркс и его сотрудник Фридрих Энгельс. В 1810-1895 годах они предприняли борьбу против капитализма. После окончания революции в 1848 году Маркс разработал три тома «Манифеста Коммунистической партии», которые стали фундаментом научного социализма. Стоит заметить, что несмотря на то, что католическая церковь осуждала теории социализма и коммунизма, труды Маркса и Энгельса никогда не были в кодексе запрещенных книг (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 314).

Маркс и Энгельс провозглашали теорию коммунизма в западных странах: Франции, Англии, Италии и Германии. Они были в то время первыми вождями коммунизма. Их девиз гласил: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

На практике теория коммунизма на западе не принялась. Но зато её сильно приветствовал рабочий класс на востоке – в России. Там с помощью В. И. Ленина теория коммунизма созрела полностью. Она в результате и привела к Октябрьской революции, с помощью которой был ликвидирован царизм. С того времени коммунизм стал угрозой для всех стран мира, он нес с собой девиз «мира» (1 Фес. 5,2-3).

Но, к сожалению, пропаганда мира становилась все более опасной, потому что народы начали освобождаться от капиталистического ига. Коммунизм не стремился вести захватнические войны. Он возвещал «мир». Но девиз «Пролетарии всех стран соединяйтесь!» вызывал внутренние волнения освобождающихся из-под капитализма. Таким образом, удалось склонить к коммунизму больше стран, чем с помощью захватнической войны.

С падением третьего горя – «коммунизма», необходимо усматривать конец истории и возмездия праведных.

Божья Церковь и ковчег завета

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град» (Отк. 11,19).

Слово «храм» или «церковь», которое переводится с греческого «эклесиа», означает «созыв» и определяет собрание народа. Это был народ, с которым Бог заключил завет (Втор. 9,9; Евр. 8,8-10). Каждый, кто будет соблюдать слова завета, спасется. «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк. 14,12; 1 Кор. 7,19).

Некоторые предсказания седьмой трубы еще не исполнились. Некоторые исполняются на наших глазах и будут исполняться даже до второго пришествия Господа Иисуса Христа. Тогда силы небесные поколеблются. Тогда состоится война Армагеддон и будет излит последний гнев Божий на воздух, в результате чего произойдет огромнейшее землетрясение, столь сильное, что горы и все острова на море исчезнут, а земля со всеми своими жителями погибнет. Этим событиям будет сопутствовать падение большого града, величиною в талант (Отк. 16,17; 11,19).

«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Отк. 16,17).

«Совершилось!» означает конец всех событий на нашей земле.

Глава 12

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Отк. 12,1).

«Жена» символически обозначает израильский народ, составляющийся из двенадцати «звезд» – колен.

Этот символ звезд уже когда-то был показан во сне Иосифу, сыну Иакова:

«И видел он еще другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?» (Быт. 37,9-10).

Иосиф был их двенадцатым братом. Это и было символом израильского народа как жены, показанной Иоанну на острове Патмос.

Она была облечена в солнце. Это значит, что она была одета в Божью истину, ибо сам Бог в Писании сравнивается с солнцем (Пс. 83,16). Жена была одета в Божью праведность и истину.

Под ногами её луна. Луна – это одна из планет на небосводе, которая  не имеет собственного света. Благодаря солнечным лучам, она отражает солнечный свет и освещает землю в ночное время суток. Днем лунный свет не имеет никакого значения. Её задание – освещать землю ночью. Символически это обозначает Божий свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоан. 1,9). Солнечный свет с помощью луны освещает нашу планету ночью.

«И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1,5).

Это наш Господь просвещает каждого, находящегося во тьме своего греха (Мат. 4,16). Луна по размерам меньше солнца. Иисус Христос так и сказал: «Отец Мой более Меня» (Иоан. 14,28).

В символическом значении солнце обозначает Отца, а луна – Его Сына.

Об этом Исаия написал: «Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего» (Ис. 60,20).

Жена стоит на луне. Это фундамент, который представляет для своего народа Иисус Христос (1 Кор. 3,11).

Спасение, которое принес жителям земли Иисус Христос, было сильнее обыкновенного лунного света. Луна (Иисус) стала в один день как Солнце (Бог) и сияла в семь раз сильнее (Ис. 30,26). Это символ неописуемой Божьей любви, которую Он оказал нам в Своем Сыне, желая, чтобы мы пришли к познанию истины.

Женщина была беременна. 

«Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Отк. 12,2).

Израиль ожидал предсказанного Мессию, который должен был прийти из колена Иудина. Его пришествие сам Бог предвозвестил уже Адаму и Еве.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3,15).

Также и Аврааму дано было обетование, что из его потомства произойдет Тот, кто спасет Свой народ (Гал. 3,16). О Нем пророчествовали также и пророки (1 Пет. 1,10).

Видение беременной женщины, относящееся к народу израильскому, символизировало рождение в Израиле сына Марии из колена Иудина (Мат. 2,18-20).

И показалось на небе другое явление.

«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Отк. 12,3-4).

Дракон – это дьявол. Так его называет Слово Божье. Это он дал свою власть тогдашнему Риму с семью головами и десятью рогами, который покорно исполнял его волю (Отк. 13,2). Сатана всегда использовал в своих целях людей, часто тех, кто имеет государственную власть, чтобы они разрушали все Божье. Он действует в сынах противления (Еф. 2,1-3).

В то время, когда в Вифлееме родился младенец Иисус, в Иудее правил Ирод Великий. Он был поставлен римлянами царем над Палестиной. От волхвов он узнал о времени рождения Иисуса. Они спрашивали у него, где родился Царь Иудейский. Ирод, опасаясь за свою царскую власть, решил убить новорожденного Иисуса, велев истребить всех младенцев мужского пола до двух лет (Мат. 2,16).

Ангел Божий предупредил Его родителей, чтобы на некоторое время убежали в Египет. В дальнейшем сатана разными способами старался уничтожить Сына Божия. В конце концов сатана воспользовался Иудой, одним из двенадцати учеников, который и предал Иисуса. Сын Божий был предан иудеям, а в последствии римлянам, которые и распяли Его (Иоан. 6,70; 13,2).

После распятия Иисус был снят с креста и положен во гроб, а третьего дня воскрес и вскоре вознесся к Богу. «И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Отк. 12,5).

Обольстительная деятельность сатаны среди ангелов.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (Отк. 12,4).

Хвостом среди звезд (ангелов) является тот, кто учит лжи. Пророк Исаия написал: «И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: старец и знатный, – это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост» (Ис. 9,14-15). Посему не трудно понять, что символизирует хвост дракона.

Дракон – дьявол является отцом лжи. Прежде чем он был свергнут с неба, он имел свою армию восставших ангелов, которые обольщают избранных уже от создания мира. Господь Иисус упрекает иудеев за их маловерие и их действия. Он говорит им, что все что они делают, исходит от их отца – дьявола (Иоан. 8,44). Он обольщает всю вселенную (Отк. 12,9), а наипаче избранных Божьих детей (Мат. 24,24). Всякое учение, которое возвещают лжепророки – это «хвост» дракона. Он обольстил третью часть ангелов. Во время пребывания на нашей земле Иисус Христос сказал: «князь мира сего осужден» (Иоан. 16,11). Дракон (сатана) прилетел с неба, чтобы препятствовать Иисусу Христу в Божьем плане спасения. Иисус сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук. 10,18).

А вскоре пришло время, когда он был свержен с неба (Иоан. 12,31). Это произошло с сатаной после того как Иисус вознесся на небо. О вознесении Иисуса Христа  написано:

«И восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Отк. 12,5).

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Отк. 12,7-9).

Кто такой Михаил, который воевал с драконом и его ангелами? Он один из ангельских князей (Дан. 10,5-8). Он стоял за народ израильский во время гонений (Дан. 12,1). Апостол Иуда называет его «архангелом Михаилом». Он является архангелом, который не имел права при защите Моисея осудить сатану, но он взывал к Господу: «да запретит тебе Господь». Господь наш Иисус имел право осуждать дьявола (Мат. 17,18; Лук. 9,42). Слово Божье не указывает нам на то, что князь Михаил, это Иисус Христос. Михаил – это один из первых князей ангельских воинств. Иисус сам говорит, что Он часто посылает ангела Своего (Отк. 11 гл.; 22,16).

После войны на небе наступила большая радость.

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Отк. 12,10).

С того времени для сатаны закрыт доступ к Божьему престолу и он уже не имеет возможности клеветать пред Богом на избранных детей Божьих.

«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8,33-34).

Иисус совершил на этой земле то, что поручил Ему Отец и вознесся на престол на небеса. И тогда сатана разгневался на жену и начал её преследовать. Вскоре после вознесения Иисуса на небо, возгорелась ненависть сатаны на последователей Иисуса Христа и Его Церковь.

«В то время произошел немалый мятеж против пути Господня» (Деян. 19,23).

В результате этого гонения ученики рассеялись по разным городам и областям (Деян. 11,19).

Израильский народ символически обозначен женщиной, родившей младенца. Желая следовать за своим Спасителем, последователи Христа вынуждены были бежать в пустыню. Они укрывались в разных окрестных местностях, никому не проповедовали Евангелие, только одним иудеям. Это время предсказывал пророк Даниил периодом 3,5 лет.

Специальное благодатное время, определенное для израильского народа, закончилось (Дан. 9,26-27). Одна седьмина, это 7 дней. А день за год, это семь лет. 3,5 года Иисус Христос предлагал этому народу раскаяние и обращение от злых своих дел. А после вознесения Иисуса Христа в течение следующих 3,5 лет апостолы проповедывали Евангелие исключительно Иудеям. Таким образом исполнилось пророчество Откровения, которое гласит: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (Отк. 12,6).

«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Отк. 12,13-14).

В этом тексте говорится об израильской женщине, от которой произошел наш Спаситель. Она убежала от этого древнего дракона в пустыню на 3,5 года, что означает 1260 обыкновенных дней. Это период особенного благодатного времени, предназначенного исключительно для народа Израильского.

«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (Отк. 12,15-16).

Вода в пророческом значении обозначает народы этого мира (Отк. 17,15). Земля представляет пустынные места, леса и горы, где укрывались верующие дети Божьи.

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Отк. 12,17).

Кто они эти прочие? Это верующие, происходящие из язычников. Это семя израильской жены. Они тоже соблюдали Божьи заповеди. С ними за весь период проповеди Евангелия дьявол ведет борьбу (Отк. 14,12). Но они победили его кровью Агнца (Отк. 12,11; 17,13-15). Таким образом они заслужили жизнь вечную, они будут иметь участь в первом воскресении (Отк. 14,12-13)

В этой двенадцатой главе особенно показан гнев дракона, направленный против слуг Иисуса Христа, соблюдающих Божьи заповеди.

Глава 13

«И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» (Отк. 13,1).

«Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан. 7,2-3).

Муж Божий Даниил, находящийся в то время в вавилонском плену, видел в ночном видении четыре ветра, которые боролись друг с другом.

Ветры – это символ воин или воюющих между собой государств. В то самое время к Даниилу пришел ангел Гавриил с объяснением видения. Он сказал:

«Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей…» (Дан. 7,23-24).

Море – это народы или государства, из которых составлялись мировые могущества (Ис. 57,20; Иер. 51,36-37; Отк. 17,15).

Поскольку речь идет о четвертом звере, то это значит, что предыдущие три уже были. Первый зверь обозначал Вавилонское государство, второй – Мидо-Персидское царство, третий – Греческую империю, а четвертый, о котором говорится в Откровении, это Римская Империя с семью головами и с именами богохульными.

В Отк. 17,9 Гавриил объясняет Иоанну значение семи голов.

«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей…» (Отк. 17,9-10).

Римская Империя со столицей Римом в Италии была построена на семи холмах: 1. Капитолий, 2. Авентин, 3. Палатин, 4. Квиринал, 5. Виминал, 6. Эсквилин, 7. Целий. Один из холмов Рима заслуживает особого внимания. Это холм Капитул, на нем находился дворец римских императоров. Название Капитолийл со временем изменилось на Ватикан.

«Семь царей» – это семь императоров, которые были признаны Сенатом богами. Поэтому у них имена богохульные.

В связи с вышесказанным апостол Павел написал Фессалоникийцам:

«…противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2,4).

Многие античные народы своего царя считали богом. Ему отдавали божественную честь, перед ним кланялись и считали его настоящим Богом. Таким был когда-то царь Тира (Иезек. 28,2), а также и сирийский царь Антиох Епифан, египетские Фараоны, вавилонский царь Навуходоносор. В то время, когда родился Иисус Христос, Палестина находилась под римской оккупацией. Первым императором, который получил титул «божественный», был кесарь Юлий; вторым был Август, третьим Клавдий, четвертым Веспасиан, пятым Тит, шестым Домициан. Об этом Гавриил сказал Иоанну, что пять уже было, а один есть. Домициан правил в 81-96 годах. Во время его правления Иоанн был узником на острове Патмос. Все императоры были коренными римлянами.

«А другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Отк. 17,10).

От Домициана до того, который должен был прийти, прошло много лет, пока не пришел седьмой римлянин. После смерти Домициана, императорами Рима были люди не из римского рода. Династия Антонинов длилась от императора Нервы с 96 года по 192 год, до императора Командора. Императоры были чужестранцами. Следующая династия Северов длилась от 193 года до 235. С 235 года императоры выдвигались из рядов армии даже до Константина Великого, который правил с 306 года. Седьмым императором из рода римлян был Максентий, против которого воевал Константин Великий. Предыдущие шесть императоров были завоевателями и строителями Римской Империи, другие императоры защищали империю от нападающих восточных племен. Падению западной части Римской Империи способствовали также внутренние гражданские войны.

Константин Великий, видя неизбежное падение империи, пошел иным путем. Единственное спасение он видел в помощи христианства.

«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела» (Отк. 13,3).

Историческая цитата: «Империя до последнего момента своей агонии пребывала в сонном состоянии со своей смертельной раной, которую так быстро, однако так слабо нанес Константин (Е. Гиббон – Закат Римской Империи, т. II, стр. 154).

Константин Великий, после того как одержал победу над западным императором Максенцием, стал владыкой всей империи.

Историческая цитата: «25 декабря 307 года Константин был провозглашен Августом. Этот день был посвящен солнцу, ибо тогда оно побеждает силы тьмы и начинает свой новый солнечный поход. А Константин и до и после этого поклонялся “Непобедимому Солнцу”. В 310 году он имел необыкновенное видение. Он собственными глазами увидел бога – Аполлона. Мало того, что он увидел бога. Он в его образе увидел самого себя, как бога, который должен править всем миром» (А. Кравчук – Перечень Римских Пап, стр. 548-550).

После победы и смертельной раны, нанесенной западному императору, Константин изменил лицо римского государства на лик двурогого зверя. Он сам провозгласил себя первосвященником. Он изменил языческую политику на христианскую. Таким образом, он стал и политическим и духовным владыкой.

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Отк. 13,11).

Западные государства Римской Империи, после того как империи была нанесена смертельная рана, были очень слабы, как бы их вовсе не было.

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны» (Отк. 17,8).

От времени нанесенной Константином смертельной раны и до падения западной части Римской Империи в 476 году, империя оставалась раненой и бессильной в обороне.

Чудеса двурогого зверя – «цезарепапизма»

«Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Отк. 13,12-13).

Историческая цитата: «Во время одного из своих походов Константин видел в видении в полдень над солнцем крест с надписью: «Этим побеждай». А уже ночью после этого дня ему явился Христос, указывая на то же самое знамение. Христос якобы лично велел Константину объявить войну западному императору Максенцию – хозяину Рима. Константин послушался этого повеления, объявил Максенцию войну и победил знамением креста. С того времени крест начал иметь в христианстве особое значение. Он стал предметом культа и большой чести и знамением или знаком зверя на их челах.

Спустя девять лет после римской победы в 321 году, Назарий описывает армию божественных воинов, которые вероятно упали с неба. Он описывает их красоту, их решительность и гигантскую форму в виде солнечных снопов, которые отражались от их оружия. Он описывает ту терпеливость, с которой они разрешали смотреть на себя простым смертным людям. Они сказали, что сошли с неба, чтобы помочь Константину в его борьбе» (Е. Гиббон – Закат Римской Империи, т. II, стр. 205,265).

Образ зверя

«И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Отк. 13,14).

Константин Великий был в то время главою церкви. Это он склонил христианство к поклонению первому зверю – Языческому Риму с его языческим идолопоклонством. Образ зверя – это папство, которое заняло место римских императоров. Зародыш возникновения папства легко заметить у разных историков, которые замечали и описывали все эти явления.

Исторические цитаты: «Константин должен был на ходу ориентироваться и навязывать свои взгляды во всех вопросах равно как гражданских и военных, так и религиозных. Скоро мы убедимся в том, как этот язычник старался навязать папе и епископам постановление о решении сложных доктринальных проблем. В самом деле Константин был отцом политической и духовной власти. Поэтому можно было написать: Император предоставляет свою власть церкви. Но одновременно стремится достичь перемен обыкновенной благодарностью, временной верностью и покорностью, и даже унижением, чтобы только получить власть лично решать религиозные вопросы» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 73).

«Конец Римской Империи близился усиленными темпами. Надо было только, чтобы кто-то нанес Риму следующую рану. Все указывало на то, что это будут гунны. Римской Империи было предопределено падение. И последнюю рану её нанес Одоакр» (З. Неедлы – Деяния Чешского Народа, стр. 416-417).

«В 476 году пал Языческий Рим. А христианский Рим был настолько силен, чтобы принять власть и господство над всеми народами падшей Империи.

В 330 году Константин построил «Новый Рим» и назвал его по своему имени «Константинополь».

В 395 году Римская Империя разделилась на два отдельных государства. Рим остался столицей западной части Римской Империи, а на востоке был новый Рим – Константинополь. Константин Великий должен был дать папе Сильвестру І и его последователям императорскую власть над западной частью Римской Империи» (Ян Вериуш Ковальский – Христианство, стр. 107).

С того времени папство возглавило государство

Историческая цитата: «Наименьшее в мире государство является местопребыванием правительства, компетенции которого распространяются по всему земному шару. Папа одновременно является главой государства и Вселенской Церкви» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 55).

«Но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Отк. 13,3-5).

Нанесенная языческому Риму рана исцелилась в лице христианского Рима, а время правления было ему определено в сорок два месяца, то есть 3,5 годаа или 1260 днейлет. Это период времени, когда императорская власть перешла в руки папства. Папство, имея политическую и духовную власть, стало двурогим зверем.

«И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил, и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя» (Отк. 13,15).

Таким образом, папство склоняет жителей земли поклоняться идолам первого зверя.

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их» (Отк. 13,16).

Чело – это разум человека, в котором может находиться хорошее или плохое учение. Рука символизирует исполнение того, что велит ей разум. Если кто воспротивится учению и не будет исполнять повеления, тот будет убит.

«И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Отк. 13,17).

Этот зверь называется «LATEINOS», что в переводе обозначает «Римлянин».

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Отк. 13,18).

LATEINOS – это число имени или имя зверя:

L = 30
A = 1
T = 300
E = 5
I = 10
N = 50
O = 70
S = 200

————–

Итого 666

Кто называется римлянином или римо-католиком, тот подпадает под число его имени. Здесь мы приходим к концу истории языческого и христианского Рима. Это одновременно и предостережение, чтобы не поклоняться зверю и не принимать его учения, ни образа языческого Рима. Ибо кто примет хоть что-то из этого ложного учения, тот подпадает под число 666 и вместе с этим зверем пойдет в погибель.

Глава 14

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Отк. 14,1).

В Евангелии от Иоанна мы находим слова Иоанна Крестителя, который сказал об Иисусе Христе: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоан. 1,29).

Апостол Петр назвал Его непорочным Агнцем (1 Пет. 1,19). А апостол Павел в Послании к Коринфянам назвал Его пасхальным Агнцем. Иоанну на острове Патмос был показан Агнец. Он видел Его на горе Сионе (Отк. 14,1). «Гора Сион» в переводе на русский язык означает «солнечная гора», на которой когда-то находился дворец Иевусейских царей. Иевусей был в четвертом поколении после потопа: Ной, Хам, Ханаан и Иевусей (Быт. 5,32; 9,18; 10,15-16). Иевусеи за все время своего существования находились в Палестине. Их солнечный город назывался Иевус. Позднейшее и настоящее название этого города Иерусалим. Во время царя Давида Израиль завоевал Иевус вместе с Солнечной горой (2 Цар. 5,6-9). С того времени солнечную гору израильтяне назвали сионской, а город Иевус назвали Иерусалимом. В пророчестве Исаии горой Сион назывался народ израильский (Ис. 59,20), среди которого должен был родиться Искупитель, который должен был заменить жертвенных ягнят, приносимых в жертву за грех. Он сам стал «Агнцем Божьим».

Он принес народу израильскому весть спасения.

Иоанн увидел 144 000 израильтян, последовавших Иисусу Христу (Отк. 14,4). Они были первенцами Израиля. Иначе говоря, они были начатком церкви (Иак. 1,1.18; Рим. 11,16). Этих первенцев Бог избрал, чтобы они были Его священниками, еще прежде того, как Он призвал левитов во священники (Быт. 13,2). Им нельзя было прикасаться к горе Синай (Исх. 19,22-24). До левитов был период священства Мелхиседека. Позже Бог избрал на определенное время Левитское священство (Числ. 3,41-45).

В Новом Завете, по истечении Левитского времени, священство снова перешло к священникам по чину Мелхиседека (Евр. 7,11-14). Иисус Христос, как первосвященник, призывает из Израиля к этому священству «первенцев» – 144 000. Они должны быть священниками в Израиле по чину Мелхиседека. Они также должны быть священниками для обращающихся из язычников (Ис. 61,6). Первая часть земного святилища как раз символизировала этих священников (Евр. 9,6.8-9; 1 Кор. 6,3.17).

Они имели Божью печать на своих челах.

Бог излил на них полноту Духа Святого, предсказанную пророком Иоилем (Иоил. 2,28; Деян. 2,16-17). Дух Святой является Божьей печатью (Еф. 1,13; 4,30).

«И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих» (Отк. 14,2).

Шум как от множества вод может указывать на большое множество 144 000 человек, которые славили своего Бога. Они также играли на гуслях. Это указывает на их жизнь по заповедям Божьим (Пс. 32,1-4; 91,1-4). Песнь, которую они пели перед Божьим престолом была новой песнью. Только 144 000 могли научиться этой песни и никто другой из Израиля. О них сказано, что они искуплены от земли Агнцем Иисусом Христом (Отк. 1,3). Они стали учителями и священниками (Ис. 61,6). Они учили всему тому, что повелел им Господь.

Новая песнь 

Если здесь говорится о новой песне, то сразу возникает мысль, что когда-то существовала старая. 

Как Иисус Христос учил людей новой песне Нового Завета, так когда-то Моисей учил людей песне, которую мы сегодня называем старой песней, то есть Ветхим Заветом.

«Итак напишите себе [слова] песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых… И написал Моисей песнь сию в тот день и научил ей сынов Израилевых… Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца, тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав: возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя; ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей? … И изрек Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца… [И написал Моисей песнь сию в тот день, и научил ей сынов Израилевых.] И пришел Моисей [к народу] и изрек все слова песни сей вслух народа, он и Иисус, сын Навин. Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего; ибо это не пустое для вас, но это жизнь ваша, и чрез это вы долгое время пробудете на той земле, в которую вы идете чрез Иордан, чтоб овладеть ею (Втор. 31,19.22.24-27.30; 32,44-46).

Словам Ветхозаветной песни учил народ в то время Моисей. А в Новом Завете новой песне учит народ сам Иисус Христос. Слова ветхозаветной песни были написаны в книги и поставлены в Ковчег Завета во свидетельство для Израильтян. А слова новой песни написаны в сердце человека (2 Кор. 3,3; Евр. 8,10).

Между песнями Ветхого и Нового завета нет никакой разницы. Спасенные народы будут петь песнь Моисея и песнь Иисуса Христа. Мелодия и слова были одни и те же (Отк. 15,2-3). Это общая песнь Божьего народа. Ветхозаветный и новозаветный народ Божий вместе воздает славу Богу.

Почему никто не мог научиться этой песне?

Люди, входящие в число 144 тысяч, отличались особенными чертами. Они не осквернили своих одежд, не осквернили себя с женами. Они девственники, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божьим. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу (Отк. 14,4-5).

Женщины в духовном смысле обозначают ложные религии, которые не соблюдают Божьих заповедей. Люди, входящие в число 144 000, никогда не принадлежали к чужим церквам. Иисус сказал, что они девственники. Они следуют все время за Иисусом Христом, то есть они все время живут так, как научил их Иисус Христос (Мат. 16,24). О них предсказывали пророки.

«Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою» (Ис. 10,22). 

«Остатки Израиля не будут делать неправды, не станут говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного, ибо сами будут пастись и покоиться, и никто не потревожит их» (Соф. 3,13).

«Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим. 11,5).

Три с половиной года Христос проповедовал Евангелие Израилю. А после Его воскресения еще три с половиной года проповедовали апостолы (Деян. 11,19). Далее проповедь Евангелия была направлена к язычникам, и так будет продолжаться до конца (Мат. 24,14).

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Отк. 14,6-8).

После определенного для Израиля времени, апостолы обратились к язычникам (Деян. 13,46; 18,6).

Слово «ангел» означает посол. Свое послание Иисус Христос дал Своей Церкви (Мат. 28,19-20). Кто не примет проповедь Евангелия, тот будет осужден (Иоан. 3,18; 5,24).

«Наступил час суда Его». 

Что значит наступил час? Это сказано для того, чтобы каждый, кто услышит весть Евангелия, не медлил принимать решение. Апостол Павел, проповедуя Евангелие язычникам, сказал подобные слова:

«Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17,30-31).

Другой ангел

«И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Отк. 14,8).

Евангелие быстрым темпом наполнило всю Римскую Империю. Из истории мы знаем, что уже в третьем веке христиане были в каждой провинции, городе и деревне. Римские императоры, а особенно Константин Великий предчувствовали быстрое падение языческого культа. Поэтому он сделал христианство государственным, и это не было случайностью. Во время своего правления Константин принялся ликвидировать языческий культ, а языческие святилища он передавал христианам. Таким образом, христианство во главе со своим епископом становилось все сильнее и стало способно к принятию императорской власти. Уже в 476 году под тяжелыми ударами варваров пал Вавилон – Языческий Рим. Церковь была достаточно сильной, чтобы занять место языческого Рима в христианском духе. На месте императора восседал папа, как наследник духовно-политической власти.

Историческая цитата: «Эта рана не должна была когда-либо исцелиться, она была в самом деле смертельной. Спустя три поколения она привела к смерти императорский Рим» (А. Кравчук – Перечень Римских Кесарей, стр. 751).

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Отк. 14,9-13).

Третий ангел предсказывает период правления образа первого зверя. После падения Языческого Рима его место занял христианский Рим. Божий народ преследуется за соблюдение Божьих заповедей (Отк. 12,17; 14,12-13). Об этом периоде писал апостол Павел в Послании к Фессалоникийцам (2 Фес. 2,9; Отк. 19,20).

Тем, которые совершали жестокие безобразия, Бог предсказал, что придет время, когда народы накажут блудницу огнем и серой. А в конце её постигнет вечное наказание.

Жатва 

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Отк. 14,14-16).

Сидящий на облаке, это Иисус Христос. Ему принадлежит власть совершить жатву на земле. Он повелел Сынам Царствия совершить жатву:

«Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мат. 13,27-30).

«Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 13,36-42).

Жатва плевелов

«И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Отк. 14,17-20).

Точило – это безвыходная ситуация. Это конец истории нечестивых людей на этой земле. Они должны умереть первой смертью, потому что вторая сметь наступит позже. 

Точило было за городом.

Наверно речь идет о Иерусалиме, то есть спасенном народе, которого не постигло Божье наказание. 

Нечестивые находились на расстоянии 1600 стадий от города. Это может означать, что во время войны «Армагеддон» святой город будет взят на воздух.

На тему войны «Армагеддон» и её последствий за пределами города верующего народа на расстоянии 1600 стадий, ни один богослов не высказывается. Также и мы не можем сказать ничего конкретного на счет этой цифры (1600 стадий). Возможно здесь подразумевается Палестина, чтобы там над народом исполнился последний Божий гнев (1 Фес. 2,14-16; Мат. 23,32-36).

Все пророки пророчествовали о Палестине. И весьма возможно, что Армагеддон (война Бога Всемогущего) произойдет как раз там, где Иисус Христос начал проповедь Евангелия. Так заканчивается пророчество 14 главы Откровения.

Глава 15

Видение семи чаш гнева Божия

«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия» (Отк. 15,1).

Уже третий раз подряд Иоанн видит семь ангелов (Отк. 1,20; 8,2; 15,1).

Ангел – греческое слово ангелос = посланник. Это определение может относиться к посланнику неба, а может относиться к определенному человеку. Ангел может представлять церковь. В видениях Иоанн видел начало и конец Божьего гнева. В восьмой главе Откровения Иоанн видел семь ангелов, которым даны трубы, чтобы трубить и остерегать мир от казней, грядущих на нечестивых жителей. (Отк. 8,2). Свидетелем Божьих наказаний является Его народ, который раскаялся и молится Богу.

Так было всегда. Бог всегда признавал тех, которые Ему служили. Так было во время пророка Ильи, который молился, и Бог услышал его молитву (3 Цар. 18,36-38; Иак. 5,17-18).

Верные Божьи посланники имеют силу, которая проявляется в молитве, и Бог слышит их молитву (Отк. 11,3-6; 8,2-3). Бог защищает Свой народ и наказывает его врагов. 

Далее в видении Иоанн увидел стеклянное море, смешанное с огнем (Отк. 15,2). «Море» в Священном Писании имеет разное значение. В первом значении оно обозначает «народы» (Иер. 51,36-37). Во втором значении оно указывает на катаклизмы и суд Божий (Дан. 7,9-11). В видении Иоанн видит спасенный народ, который стоял на море, смешанном с огнем. А те, которые поклонились зверю, были брошены в озеро огненное (Отк. 19,20). История этого мира закончится седьмым предостережением (трубой) и седьмым Божьим наказанием. Это будет последний гнев Божий, когда все будут брошены в море, горящее огнем и серой (Отк. 14,10; 19,20; 1 Фес. 1,7-8; 2 Пет. 3,6-10). А мы живые будем восхищены на воздух над морем (1 Фес. 4,17). Там спасенные народы поют песнь Моисея и песнь Агнца.

О новой песне говорилось уже в 14 главе, она обозначает Ветхий и Новый Завет. Спасенные имели десятиструнные гусли. Это обозначает Закон Божий (Пс. 91,4; 32,2).

«И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами» (Отк. 15,5-6).

В Ветхом Завете «храм», «скиния свидетельства» – это то место, где находился ковчег завета. Он находился в Святом святых святилища. Это символизировало местонахождение Божьего престола и ангельских чинов (Иер. 17,12; Пс. 11,4; Отк. 21,22-23).

От Своего престола Бог посылает Ангелов, которые исполняют Божьи повеления. Они также наказывают нечестивых людей. 

«И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов» (Отк. 15,8).

Вот уже две тысячи лет Божий народ возносит благоприятное курение своих молитв пред Божий престол.

Мы живем в период седьмого ангела, в период седьмого предостережения, а следовательно – в период седьмой казни. Когда придет Христос, Его народ в мгновение ока изменится и будет взят с этой земли, чтобы стать над стеклянным морем и объединиться в одну семью спасенных людей. Там они будут петь песнь победы и будут жить во веки веков.

Глава 16

Семь чаш Божьего гнева

Первая чаша

«И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его» (Отк. 16,1-2).

В видении было конкретно подчеркнуто время излития первой казни. Она была излита еще в то время, когда еще существовал «зверь» – Языческий Рим, но уже существовал и образ этого Языческого Рима. Этот «образ» представлял собой отступническое христианство. Как раз на этих христиан-отступников была излита первая казнь гнева Божия. Так как христианство в то время стало государственной религией со всеми атрибутами и обрядами культа языческой религии, то и предостережение первой трубы относится на время до 395 года. Как раз в то время огромная территория Римской империи подверглась наездам Западных готов, остготов, вандалов и германов. Они были отвратительными гнойными ранами на людях, как язычниках, так и псевдохристианах.

Историческая цитата: «Святой Иероним мог написать вдове по имени Агерухия: все находящееся между Альпами и Пиренеями, а также между океаном и Рейном, все опустошили Квады, Сарманы, Аланы, Гепиды, Герулы, Саксы, Бургунды, Алеманы. О, несчастное государство! С нашими врагами пришел Асур и взял славный город Магунея и полностью его разрушил. В церкви были убиты тысячи людей. Многие провинции, за исключением некоторых городов, были опустошены. Множество людей были убиты войной и голодом. Я не могу не вспомнить о Тулузе, которой пока удалось избежать разрушения, благодаря её епископу Эксуперосу. Сколько матрон, сколько девиц, сколько свободных и порядочных женщин стали игрушками в руках этих дикарей?! Епископов заковали в оковы, а священников убили, церкви разрушили. У Христовых жертвенников расставили коней. Из земли достали останки мучеников. Везде царит траур, везде ужас, везде видна смерть. Западная Империя погибла» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 80-81).

Это были язвы первой казни, которые постигли Языческий Рим и падшее христианство. Палачи варварских народов были для них на в самом деле мучительными ранами за то, что они поклонились зверю и образу его, то есть падшему христианству.

Вторая чаша. Предостережение второй трубы и вторая казнь для нечестивых.

а) «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Отк. 8,8-9).

б) «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сдела-

лась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море» (Отк. 16,3).

Опустошение территории Римской Империи первой казнью теперь переходит на море. Очередным наказанием были вандалы под командование Гензериха. 

После блестящих побед в Галлии, вандалы вторглись в Испанию, а после через Гибралтар в северную Африку, где за короткое время взяли Карфаген. Делом времени и усилий предприимчивого вождя было завоевание Сицилии, Корсики и Сардинии. В 457 году император Майоран старался отправить против Гензериха мощный римский флот, более трехсот больших новых кораблей. Этот флот, сгруппировавшись у побережья Испании, должен был внезапно напасть на Вандалов. Однако разведка заранее известила об этом Гензериха и он готов был отразить нападение. Ночью он тихонько подплыл к римской армаде и напал на стоящие в порту корабли. Часть из них он сжег и затопил, а многие увел с собой.

Восточный император – Леон I начал строить новый флот на сумму 130 тысяч фунтов золота. Он насчитывал 1113 больших кораблей и более чем 100 тысячную армию морской пехоты, кроме моряков, которые были на кораблях. К этому флоту присоединились флоты Гераклиуса и Марцелина, построенные в Италии. Этот флот плыл в сторону африканского побережья. 

Но Гензерих не сидел и не ждал без дела. Он укомплектовал свои корабли самыми отважными и опытными Вандалами и Маурами, а к кораблям привязал множество небольших лодок, наполненных легковоспламеняющимся материалом. Ночью эти корабли заплыли к римским кораблям и тогда предварительно подожженные лодки были отцеплены. Остальная часть флота Гензериха окружила римскую армию и приступила к её ликвидации.

Среди римлян было огромное замешательство и паника. Вскоре весь римский флот оказался в пламени огня и выглядел так, как будто кто-то бросил в море пылающую гору. После победы Гензерих стал абсолютным владыкой моря, безнаказанно опустошал Италию, Фракию и даже Малую Азию.

Было понятно, что победа вандалов, это только орудие в Божьих руках.

Некий Сильван – священник из Марселя написал:

«Какие Божьи суды совершают над нами Готы и Вандалы, доказывает история. Они с каждым днем увеличиваются, а мы уменьшаемся, они возносятся, а мы унижены, они цветут, а мы увядаем, ибо праведен Господь и праведны суды Его. Мы подверглись суду Божию, и поэтому для нашего позора и погибели восстал народ, который переходит с места на место, из города в город и все опустошает… Но та небесная рука, которая вела их в Испанию, чтобы наказать здешние беззакония, вела их еще дальше в Африку, чтобы и её опустошить.

Они сами признают то, что это не их заслуги и что они не свое дело исполняют, но они движимы Божьим повелением. По этому можно узнать, как велики наши преступления, если варвары, чтобы наказать нас, вопреки своей воле должны преодолевать огромные расстояния. Когда-то разрушитель израильского государства, царь ассирийский, сказал: «Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: “пойди на землю сию и разори ее” – 4 Цар. 18,25» (Божье правление, том III, стр. 11-14 – PL).

Третья чаша

«Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Отк. 16,4-7).

Историк Гиббон описал одну из особо ужасных битв:

«На каталонской равнине бой был настолько жестоким и кровопролитным, что плывущие рядом потоки были переполнены кровью, которую воины пили из-за большой жажды» (Е. Гиббон – Закат Римской Империи, т. VI, стр. 269).

Было понятно, что Аттила, является орудием в Божьих руках для наказания отступничества официальной церкви.

Историческая цитата: «Империя умирала без надежды на выживание и уступала место очередным варварским правителям. Но действительно ли эти примитивные люди, которые были упоены кровью и бешенством, довольствовались опустошениями и разрушениями, по привычке грабили и убивали, сея тем самим горе и слезы? Или они были воплощением дьявола? Эти вопросы задавали себе христиане. Лавиус в середине V века написал в своей книге: Мы удивляемся, что наше имущество попадает в руки солдат, которые издеваются над нами. Одна из причин нашего бедствия та, что мы испортили наши традиции… Варвары без сомнения были оружием Бога. Разве Аттила не назвал себя бичом Божьим? Разве многие варвары, крещенные арианскими священниками, не считали Бога своим Богом? Подобные вопросы задавали себе в то время отцы церкви и вместе с ними епископы. Августин, извлекая вывод из этих событий, которые он так болезненно переносил, писал своим прихожанам: сколько мы терпим?! Часто заливаемся слезами и не можем утешиться.

А Иероним добавляет: Если бы у меня было сто языков и железный голос, то и так я бы не смог описать то бедствие, которое нас постигло» (Дж. Мерцер – Двадцать столетий истории Ватикана, стр. 80-81).

Четвертая чаша

«Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу» (Отк. 16,8-9).

Подобные события описаны и в четвертой трубе (Отк. 8,12). Солнце в Библии символизирует нашего Всемогущего Отца. Он является Солнцем для Своего народа (Пс. 83,12; Ис. 60,19-20; Отк. 21,23).

В свою очередь римские императоры считали себя богами и солнцем для римского народа.

Исторические цитаты: «Деций и Валериан наверное тоже развивали новое монотеистическое движение, связывая культ солнца с культом кесаря» (Кристофер Девсон – Формирование Христианства, стр. 98).

«17 сентября 14 года сенат признал Августа богом (Дэвис Августус) и принял его в круг государственных божеств. Золотой истукан нового бога был поставлен в святилище Марса» (М. Ячинская – Религии римского мира, стр. 129).

А Гаий Светоний добавляет:

«Глаза у Августа были живые и блестящие. Он старался создать впечатление, что его взгляд имеет божественную силу и радовался, если кто-то перед его упрямым взглядом склонял голову, как будто перед солнечным светом» (Гаий Светоний Транквиллус – Жизнь римских кесарей, стр. 129).

«С этого времени римский император считается по примеру восточных монархов воплощением божества. Перед ним падают на колени лицом к земле и целуют край его одежды. Появление кесаря в каком-нибудь месте является настоящим религиозным торжеством» (А.

Машкин – История Древнего Рима, стр. 664).

Названный историей вечным, Рим пал.

Согласно Августину, Рим понес наказание за свое греховное прошлое. Историк Зесим считал падение Рима результатом отступничества от давней религии (А. Машкин – История Древнего Рима, стр. 701).

Наказанием Рима, то есть четвертой казнью заканчивается в 476 году период языческого Рима.

Пятая чаша

Пятая чаша соответствует пятой трубе и первому горю.

«Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих» (Отк. 16,10-11).

Здесь уже пятая казнь не относится к языческому Риму, но к престолу зверя, то есть к папству и его народу. Это период ислама, когда римская церковь почувствовала на себе тяжелые удары, нанесенные мусульманами. Они были для христиан столь мучительными язвами, что они желали себе смерти (Отк. 9,6). Это был период «Сардийской церкви», на долю которой выпало пережить тяжелые времена под властью папства, а впоследствии и мусульман.

Иисус Христос назвал как языческий Рим, так и папство «престолом сатаны» (Отк. 2,13). Ему сатана дал свою силу и свой престол (Отк. 13,2).

В Сардийский период Божья церковь несла предостережение всем тем, кем управляла Иезавель (Отк. 2,20). «Иезавель» – это та женщина, которая называется «Тайна, Вавилон великий» (Отк. 17,1.5). Этой Иезавели дано время покаяться, но она не покаялась (Отк. 2,21), а хулила Бога (Отк. 13,6; 16,9-11).

Положение Иезавели очень точно описал историк Гиббон:

«Все, кто с интересом наблюдает за изменениями, которым подверглось человечество, могут заметить, что сады Нерона в Ватикане запятнаны кровью первых христиан. Они стали еще более известными благодаря триумфам и злоупотреблениям этой преследуемой религии. На этом же месте стоит папское святилище, которое своей красотой и славой значительно превосходит славу Капитолия. Папство, претендуя на власть над миром, воссев на императорском престоле, растянуло свою духовную юрисдикцию от Балтийского моря до побережья Тихого океана и дало право и власть варварам захватить Рим» (Е. Гиббон – Закат Римской Империи, т. II, стр. 80).

Период пятой казни исполнили мусульмане. Они были беспощадными для падшего христианства. Магомет не признавал папскую столицу. Он считал римскую церковь большим идолослужителем, которого нужно обратить, а в противном случае убить.

Историческая цитата: «Ибо когда ислам уже сформировался и запустил свои корни в Азии и Африке он более тысячи лет был нерушимой преградой, препятствующей распространению церкви на востоке и Африке. Более того, он поставил себе цель уничтожить христианство в византийских государствах и греческую культуру в странах Малой Азии, а также преобразовать христианскую столицу в центр исламской империи. Следовательно, пришествие в мир ислама было настоящей Божьей казнью, которая упала на византийский мир за неисполнение им своей миссии» (К. Давсон – Формирование Христианства, стр. 121).

Таким образом, исполнилась пятая казнь в период пятой трубы. «Первое горе» постигло падшее христианство.

Шестая чаша

«Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного»

В пророческом значении «река» символизирует страну и народ, живущий вокруг этой реки. В древние времена вокруг реки Евфрат жили ассирийцы (Ис. 8,7-8). Так же и в Египте река Нил представляет египетскую страну и её народ (Иер. 46,7-8).

В период пятой казни вокруг реки Евфрат жили мусульмане, исповедующие ислам. После падения исламской империи они потеряли господствующую власть над миром. Как раз это и символизировала иссохшая вода реки Евфрат. Это произошло потому, чтобы готов был путь восточным царям. Это тюркские племена, которые после мусульман заняли территории вокруг реки Евфрат.

Историческая цитата: «Монгольские захватчики, в рядах которых было больше тюркских элементов, образовали на Ближнем и Среднем Востоке могущественное государство Гулагидов (Илханов). Его столицей был город Торбаз в Азербайджане. Но правители этого государства поддались исламу… Арабы перестали играть главную политическую роль в исламском мире. Они были отодвинуты на второй план тюркскими племенами» (Вл. Броновский – Мир Ислама, стр. 27).

С этого времени мы будем обращать свое внимание на возникновение турецкого государства. Как уже было сказано пятая казнь закончилась падением ислама. Теперь мы входим в период шестой казни, которая заканчивает историю этого мира. В период седьмой казни ангел выливает чашу на воздух и таким образом эти две казни идут вместе до конца. 

«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Отк. 16,13-14).

После падения турецкого и папского могущества появляются три нечистых духа (Отк. 16,13). Это дух лжепророка, зверя и дракона, что обозначает капиталистические и коммунистические государства, а также римо-

католическую церковь, которая желает все религиозные течения склонить под власть папства с помощью так называемого «экуменического движения». В свою очередь политико-капиталистическая власть желает объединить под свой жезл чем можно больше стран. Безбожный коммунизм тоже призывал своей идеей: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Они выходят к царям земли, чтобы собрать их на войну Бога Всемогущего – Армагеддон.

Они подобны жабам. Это значит, что, так как жабы вызывают отвращение, так эти духи вызывают у людей отвращение друг к другу и тем самым приводят все народы к окончательной войне. А когда все страны земли будут готовы к войне, тогда совершится седьмая казнь на воздухе. В ход пойдут самолеты, бомбы, ракеты, атом. Все это произойдет на земле во время седьмой казни.

«Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Отк. 16,15).

В Своем пришествии Иисус Христос заберет Своих верных людей, и тогда седьмой ангел изольет на землю последний Божий гнев на этих трех нечистых духов.

«Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!» (Отк. 16,17).

Следующие стихи этой главы объясняют, что совершилось.

Под воздействием воздушных взрывов, которые произвел седьмой ангел «произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Отк. 16,18).

О конце истории нашего мира пишет также апостол Петр: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2 Пет. 3,7.10-12). 

Это будет последняя война, к которой приведет техника, изобретенная человеком. Тогда исполнится пророчество Иеремии 3,23-25: «Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево! От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их. Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим, – мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, и не слушались голоса Господа Бога нашего».

В период шестой казни на земле и седьмой на воздухе «Вавилон», т.е. христианский мир разделится на три отдельные части: лжепророк, капитализм и коммунизм.

«И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Отк. 16,19-21).

Современная наука доказывает, если бы случился ядерный взрыв, тогда атмосфера погибла бы. Из воздуха остался бы только азот, и тогда температура атмосферы снизилась бы даже на 400 градусов ниже нуля. Это приведет к тому, что на землю упадут большие куски льда (град, величиною в талант – Отк. 11,19; 16,21).

Это может относиться к словам Иисуса Христа, который предсказал: «силы небесные поколеблются» (Лук. 21,26). Возможно наступит какая-либо космическая катастрофа и возможно тогда произойдет град метеоритов. Однако это лишь предположения, точно никто не может сказать, как это будет.

Несмотря на столь ужасные множественные казни, люди на земле не раскаялись, но хулили Бога и за это они были истреблены мечем, исходящим из Божьих уст (Отк. 19,21).

Глава 17

Предсказание суда Божия  над «блудницей»

«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Отк. 17,1-2).

«И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки» (Отк. 17,15).

Вино в символическом значении обозначает ложное учение, которым «Вавилонская блудница» упоила всех жителей земли (Иер. 51,7-9; Отк. 18,5).

Описание Великой блудницы

«И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» (Отк. 17,3).

Пустыня имеет символическое значение. На самом деле она означает отсутствие воды, растительности и жизни. Это образ языческого Рима, который пал в 476 году, а на его месте возникло десять царств. На этом языческом Риме сидела блудница. Ангел, начиная объяснять это видение сказал, что для его понимания, нужно иметь ум и мудрость (Отк. 17,9).

«Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть» (Отк. 17,9-10).

«Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Отк. 17,18).

Один из холмов города Рима – это Капитолий, который со временем стал Ватиканом. В замке, находящемся на Капитолии восседали императоры, а позже вместо императоров восседал папа, которого Священное Писание называет «блудницей».

«И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк. 17,11).

В восьмом стихе этой главы читаем: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель».

«Зверь, который был» – это Языческий Рим, которого не стало в 476 году. Он пал, но смертельную рану он получил еще во время правления Константина. И хотя языческий Рим пал, Константин Великий сформировал на его основании новое могущество в «христианском» духе. Этот новый зверь выступил из бездны в виде двурогого зверя (Отк. 13,11; 17,8). Этот зверь идет в погибель, он погибнет в озере огненном (Отк. 17,16; 2 Фес. 2,7-8).

Историческая цитата: «Со времен Константина Великого (313 год) римская церковь быстро переросла в политическое могущество. Придуман даже миф о даре Константина. Объявив христианство государственной религией, он должен был передать всю Италию и Западную Европу под власть папы, а сам отошел на Восток и воссел в новой столице – Константинополе» (Рихард Фриденталь – “Мартин Лютер”, стр. 229).

Папство получило политическую и духовную власть. С того времени папство правит как двурогий зверь. Таким образом, смертельная рана, которая была нанесена Риму, исцелилась. Это и был восьмой зверь, который пойдет в погибель.

Большое богатство и торговля блудницы

Римо-католическая церковь стала политическим могуществом – «Священной Римской Империей».

«И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее» (Отк. 17,4).

Одним из самых знаменитых портов Священной Империи был Лиссабон. Туда заплывали корабли со всего мира и привозили золото, серебро, драгоценные камни, багряницу, корицу, шелк, мирру, пурпур, фимиам, вино, фрукты, лошадей, телеги, отборную муку, пшеницу. Была также широко развита торговля рабами. Римо-

католическая церковь, которую олицетворяет «блудница», сильно разбогатела. Даже сегодня можно видеть разные древние храмы и соборы с их богатством.

«И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Отк. 17,5).

Историческая цитата: «В 1510 году Лютер отправился в Рим и когда приближался к нему, упал на землю и громко воскликнул: Да здравствует Святой Город!» (Р.

Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 82).

В чем убедился Лютер?

Он осознал, какое значение для живущих людей имела так называемая апостольская столица. Лютер написал: «Великие святые… и никто их за это не осуждает». Он назвал Рим публичным домом и ямой мерзости христианского мира (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 89).

Церковь не только приняла языческий культ, но дала ему также христианское значение.

Исторические цитаты: «Летописи свидетельствуют, что монахи без всяческих препятствий сожительствовали с монахинями. Они хорошо знали пути и страны, и знали где и когда посетить женский монастырь, чтобы иметь уверенность в том, что будут хорошо приняты» (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 54).

«О епископах. Вот занятие епископа: ездить шумными веселыми упряжками, принимать славу, наполнять деньгами мешки, есть вкусных кур и бегать за девками – сказал с амвона кафедральный проповедник в Страсбурге» (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 10).

«Они любят есть и пить, охотно спят и занимаются любовью, и на все это находят себе библейские стихи. Часто цитируют слова Соломона из книги Екклесиаста: «Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей» (Еккл. 9,9), «Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?» (Еккл. 4,11)» (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 115).

«О знании богословов. Церковные должности продаются людям, которые разбираются в Библии и теологии так, как осел в нотах» (Р. Фриденталь – М. Лютер, стр. 171). 

Выступление Лютера против папства

Исторические цитаты: «Если воров наказывать виселицей, грабителей мечем, еретиков огнем на костре, то почему не обратим со всей силой свое оружие против учителей зла и беззакония кардиналов, пап и всего римского содома, которые беспощадно опустошают Церковь Божью… Лютер начал разрушать папство» (Р.

Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 224). 

«Он выступил против безбрачия священников и снова четко указал на тот факт, что священники и так имеют наложниц, папа это разрешает, он только запрещает священникам вступать в брак» (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 228). 

Таким образом, реформация разоблачала «Вавилонскую блудницу». Это указывает на то, что пришло время суда над ней.

Лютер так сказал о папе:

«Папа должен содержаться с определенного дохода церковного имущества или с имущества своих родителей, которое ему досталось по наследству. Это означало, что он должен подать в отставку и не оставаться овцой среди волков. Ибо пришел конец римской столице, пришел на неё гнев Божий и не устанет» (Р. Фриденталь – Мартин Лютер, стр. 251). 

Папство – это мать блудницам, которых она напоила вином из своей чаши, уча их всему, что противно Богу и Его заповедям. Эти дочери блудницы учат о своем спасении. Они говорят об Иисусе Христе, но идут по следам своей матери – блудницы. Они тоже учат против заповедей Божьих и соблюдают заповеди человеческие, и празднуют день солнца (воскресенье). Они употребляют в пищу то, что Бог запретил. Они учат о бессмертии души и многому другому, что идет в разрез с Божьей волей.

«И дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Отк. 13,7).

«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Отк. 17,6).

«И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час» (Отк. 17,12).

Иоанн видел на голове у зверя десять рогов, что указывает на десять государств, составляющих Священную Римскую Империю. Во главе их был папа. Это были следующие государства или народности:

1. Лангобарды
2. Франки
3. Бургунды 
4. Остготы 
5. Вестготы
6. Вандалы
7. Герулы
8. Свевы
9. Гунны
10. Саксы

«Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Отк. 17,13).

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Отк. 17,16-17).

За весь предсказанный период средневековья папа уничтожал Божьи повеления и извращал Божье учение, чтобы все народы поклонялись и были послушны папству. Это папа присвоил себе право быть царем царей, и только он имел право поставлять царем того, кого сам хотел. Таким образом, свою власть, мысли и силу, поставленные им цари предали ему. Все они должны по повелению папы преследовать верных последователей Иисуса Христа.

Существовало два меча. Один меч был тот, которым воевал папа. Это мнимое «слово Божье». А второй меч имели цари, которым они по повелению папы мучили и убивали до определенного времени детей Божьих.

Об этом времени упоминает пророчество Даниила:

«Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца» (Дан. 7,26).

Какие события после этого предсказал пророк Даниил?

«Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему» (Дан. 7,27).

Божий Агнец, Царь царей и Господь господствующих заступился за Свой народ, возвысил его и дал ему власть и силу, чтобы теперь ему служили все народы. Это служение Божьему народу нельзя понимать в политическом смысле.

Эти народы во время суда над блудницей служат Божьему народу своим снисхождением, свободой совести и вероисповедания. Они открыли библейские общества, чтобы в конце концов показать миру, какова воля Небесного Отца и Его Агнца. Бог Отец дал Своему Сыну всякое право и силу, чтобы совершить гнев Божий над вавилонским зверем (Отк. 19,15-16).

Со времен Реформации продолжается суд над Великой Блудницей. Он будет продолжаться до конца. Этот суд совершают те власти, которые когда-то верно служили папству.

«И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» (Отк. 17,16).

Не только подвластные папству народы возненавидели его, но также и Божий народ открывает его заблуждения, а знамя Божьей истины несет всем народам.

Эти события были предсказаны, чтобы исполнились суды Божьи.

«Потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (Отк. 17,17).

История, которая началась в прошлом, продолжается и по сей день. Все те, кто исполняет Божьи заповеди и Его постановления, несознательно исполняют суд над блудницей, не зная, что тем самым они исполняют Божью волю. 

Глава 18

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Отк. 18,1).

Эту «великую власть» получил исключительно Иисус Христос от Своего Отца.

Он сказал Своим ученикам:

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мат. 28,18).

А также:

«Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан. 9,5; ср. Ис. 9,2).

«Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоан. 1,9)

«И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» (Отк. 18,2).

Падение Вавилонского Рима наступило в 476 году. Его место заняло папство и вместе с десятью царями было образовано новое могущество – так называемая «Священная Римская Империя».

Нечистые духи, звери, птицы и пресмыкающиеся представляют народы, так как это было показано в видении Петру.

«Петр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппии я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь. Я же сказал: нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои» (Деян. 11,4-8). «Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне» (Деян. 11,10-11). «И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деян. 10,28).

Язычники считались нечистыми людьми. Они часто сравнивались со зверями, в которых всегда действовал нечистый дух. Христианский Рим с таинственным значением Вавилона, овладел народами этого мира, которые под властью папства исполняли его волю. Образно христианский Рим назван пристанищем всякому нечистому духу. Этот период папского диктата продолжался в течение всего средневековья, а именно до времени, когда Бог вложил в сердце десяти царей ненависть к этой блуднице (Отк. 17,16-17).

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Отк. 18,4-5).

«Выйди от нее народ Мой». Это Божий зов, который прозвучал во время Реформации. Это был период шестой – Фаладельфийской церкви. Ей было сказано: «так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее» (Отк. 3,7-8).

В период Филадельфийской церкви открылась дверь свободы для народа Божия, и для всех тех, кто пожелает освободиться от этого большого заблуждения и удрученности средневековья. Так же как тогда, когда Бог открыл дверь свободы для израильтян, которые были в вавилонском плену (Иер. 51,44-45).

Двойное возмездие

«Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» (Отк. 18,6).

Теперь «Великая блудница» должна принять удары тех, которые вместе с ней охотно блудодействовали. С другой стороны, эти удары наносит ей Реформация, которая подобна камню, который ударил Вавилонскую блудницу (Дан. 2,34.45; 7,26-27).

Почему это наказание постигло блудницу?

«Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Отк. 18,5).

«Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: “сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!” За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Отк. 18,7-8).

Такой же приговор мы находим в Отк. 17,16. Вавилон получил наказание от своих давних поклонников. Концом этих великих событий было большое землетрясение в Лиссабоне в 1755 году.

«И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее» (Отк. 18,9).

В один час

«Ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому! И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!» (Отк. 18,17-19).

Историческая цитата:«Это было утром 1 ноября 1755 года в день всех святых. Все храмы и часовни в Лиссабоне были переполнены молящимися людьми. В 9:04 почувствовались первые толчки, которые в течение пятнадцати минут разрушили все церкви, дворцы, замки, домики дома и все улицы. За пятнадцать минут погибло 30000 человек» (А. Гешихт – Третья часть, т. II, стр. 348).

Один из очевидцев тех событий, так писал о них:

«Как раз первого дня того месяца утром я пересматривал свои счета в своей канцелярии. Вдруг раздался ужасный грохот. Я выбежал на улицу, чтобы увидеть, что случилось, и вместе со многими людьми попал во двор, из которого был виден весь город. О, какой печальной была та картина, которую мы увидели! Земля поднималась на несколько локтей и мгновенно опускалась. Дома валились с ужасающим треском. Церковь и Кармелитанский монастырь, стоящий над нами, шатался вправо и влево, и мы опасались, что в любой момент можем оказаться под его развалинами. Солнце померкло, так что мы не видели друг друга. Мы были полностью убеждены в том, что пришел последний суд. Это ужасное землетрясение продолжалось восемь минут… Когда немного успокоилось, мы начали убегать на большую площадь. Мы сидели там около часа. Нас было около 4000 человек, некоторые только в белье, другие полностью нагие. Смерть рисовалась у каждого на лице. Некоторые раненные взывали к Богу о помощи. И снова пришла очередная волна толчков, продолжающаяся около семи минут. Это было Божье наказание, которого мы все заслуживали за наши грехи. Я никогда этого не забуду и с этого дня я буду более старательно искать спасение. Итак, красивый город, самый богатый во всей Европе, насчитывавший 500 000 жителей обратился в развалины. Наши прекрасные храмы, таких даже в Риме нет, и все монастыри были разрушены. Из 20 000 духовенства, половина погибла под развалинами. Вдобавок ко всему несчастью в разных районах города вспыхнули пожары, целые банды освобожденных из тюрем бандитов и убийц нападали на уцелевшие дома, грабили и убивали бездомных, которые прихватив с собой небольшую часть имущества, искали убежища. Четыре дня шалел пожар, а на развалинах Лиссабона выл ураган ужасающей силы» (М. Ноймаер – Памятная история, т І, стр. 252254; Отк. 18,10-16).

Таким образом, Бог наказал нераскаявшуюся «Вавилонскую блудницу»

«Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним» (Отк. 18,20).

Здесь может возникнуть вопрос.

Почему Божье наказание постигло Христианский Вавилон, если пророков, апостолов и святых людей преследовали их же земляки – иудеи?

Иисус Христос так сказал о них:

«Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей» (Отк. 23,35-37; 1 Фес. 2,14-16).

На заданный выше вопрос мы находим ответ. Иудеи были отвергнуты потому, что отвергли Сына Божия, своего спасителя. Поэтому они были сопричислены ко всем тем, которые во все времена преследовали народ Божий. Иудеи вместе с Христианским Вавилоном получат заслуженное наказание.

«И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его» (Отк. 18,21).

Можно предполагать, что этот стих говорит об истреблении всех нечестивых людей и о конце мира.

Однако мы понимаем, что здесь говорится о падении «Вавилонской Блудницы» и её политической власти. Об этих событиях говорит пророчество Даниила.

«Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца» (Дан. 7,26). 

Новозаветный Вавилон пал так, как древний Вавилон, который был завоеван Мидянами и Персами. С того времени много государственных вождей пытались создать подобное мировое могущество, но безрезультатно. Когда-то существовала империя Наполеона, но она пала. За ней была АвстроВенгерская империя, но от неё осталось только небольшое государство. Мировое могущество пытался создать и Гитлер, но безуспешно. Вавилон пал и уже не встанет.

«И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе; и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» (Отк. 18,22-24).

С того момента у Церкви была отнята политическая власть и торговля со всеми странами. Теперь церковь должна довольствоваться исключительно пожертвованиями своих прихожан.

В 19 главе мы находим продолжение 18 главы.

Глава 19

Приступая к изучению 19 главы, которая напоминает нам о суде, совершенном над Вавилонской блудницей царями, её подданными и верными служителями. Именно эти десять государств, о которых шла речь, сделали то, что открыло путь Реформации. За это народ Божий с радостью приносит Богу большую благодарность.

«После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия! И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Отк. 19,1-6).

Теперь пришло подходящее время, в которое Всемогущий Бог заступился за Свой народ, который в течение столетий был гоним и убиваем.

Божий народ вошел в предсказанный период седьмой трубы, где власть и достоинство перешли к народу святых, к Богу и Его помазаннику (Отк. 11,15), чтобы приготовиться ко второму пришествию Господа нашего Иисуса Христа (Отк. 19,7-8; 16,15; 3,18).

«И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Отк. 19,9).

Приглашение седьмого ангела на брачную вечерю, является повторным приглашением, которым должен воспользоваться мир еще перед пришествием Иисуса Христа. Эта брачная вечеря была приостановлена, запрещена этой вавилонской блудницей. Брачную вечерю уже когда-то начал сам Иисус Христос, когда был на этой земле (Мат. 22,1-9; Ис. 25,6-8).

Брачная вечеря имеет двойное значение. 

Во-первых: женихом является сам Иисус Христос, который заключает завет со Своей невестой и приглашает на Свой брак (Ис. 59,20-21; Мат. 22,2-9). В настоящее благоприятное время, если кто примет это брачное приглашение, тот становится свадебным гостем. Приглашение имеет силу и в настоящее время и будет действительно вплоть до пришествия Иисуса Христа. Невеста Агнца – это особенный народ, избранный из Израиля. А её потомство – это призванные и обращенные из язычников (Отк. 12,17; Ис. 66,8.11).

Во-вторых: «Брак» – это нормальная свадьба, на одну из которых был приглашен Иисус Христос (Иоан. 2,1-2). Наконец, когда ангел объяснял Иоанну это видение, Иоанн хотел поклониться ему. Но ангел удержал его.

«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19,10; 12,17).

Борьба и победа сидящего на коне

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Отк. 19,11).

«Верный и Истинный» – это, как сказано в Отк. 3,14, Иисус Христос. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои»  (1 Кор. 15,25). Иоанн видит Его сидящим на белом коне (Отк. 6,1-2). Венец на Его голове из многих диадем указывает на то, что является победителем многих царей (Отк. 19,12).

«Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: “Слово Божие”» (Отк. 19,13). 

Белая одежда обозначает Его праведность, непорочность. Евангелист Иоанн называет Иисуса Христа «Словом Божьим». Это потому, что Бог Отец через Своего Сына передал нам Свое Слово. А также Бог, создавая этот мир, создал его Своим словом через Иисуса Христа. Так начинается Евангелие от Иоанна:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоан. 1,1.14).

Если Божье Слово живет в нас, то в нас живет сам Иисус Христос (1 Иоан. 2,16).

«И воинства небесные следовали за Ним» (Отк. 19,14).

Священное Писание говорит нам о трех видах небесного воинства. Во-первых: созвездия и небесные звезды названы небесным воинством (Быт. 2,1; Втор. 4,19; Пс. 32,6; Ис. 45,12). Воинством небесным названы также ангелы, а также народ Божий (Лук. 2,13; Дан. 8,10-11).

Доколе будет существовать этот мир, до тех пор в нем будут бороться добро и зло. Сатана с самого начала боролся со Словом Божьим. Но Агнец – Иисус Христос его победил. Иисус Христос вместе со Своими ангелами (воинством) боролся с противниками Божьего Слова. Но в конце люди осознают то, что они побеждены и оказались в безвыходном положении и скажут горам и камням: «падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца» (Отк. 6,16). Когда придет Иисус Христос, Он уже не будет ни с кем бороться. Он придет как победитель, а Его врагов объемлет ужас. После пришествия Иисуса Христа борьба с Божьим Словом уже будет невозможна. Такую возможность сатана имеет исключительно в благодатное время. Он теперь борется со Словом Божьим.

Борьба Агнца с врагами Слова Божия

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию» (Отк. 19,17).

На руинах Римской Империи поселились разные народы. Каждый из них имел свой герб – национальный знак с изображением зверей или птиц.

Похожую картину мы находим в древнем Вавилоне. После его падения, на его месте поселились всяческие звери и птицы (Ис. 13,19-22).

Пророк Иезекииль называет дикими зверями тех, которые разрушили Вавилон.

«Ты же, сын человеческий, так говорит Господь Бог, скажи всякого рода птицам и всем зверям полевым: собирайтесь и идите, со всех сторон сходитесь к жертве Моей, которую Я заколю для вас, к великой жертве на горах Израилевых; и будете есть мясо и пить кровь. Мясо мужей сильных будете есть, и будете пить кровь князей земли, баранов, ягнят, козлов и тельцов, всех откормленных на Васане; и будете есть жир до сытости и пить кровь до опьянения от жертвы Моей, которую Я заколю для вас. И насытитесь за столом Моим конями и всадниками, мужами сильными и всякими людьми военными, говорит Господь Бог. И явлю славу Мою между народами, и все народы увидят суд Мой, который Я произведу, и руку Мою, которую Я наложу на них» (Иезек. 39,17-21).

В Откровении Иоанну показана подобная картина:

«И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Отк. 19,17-19).

Кого обозначает всадник?

Согласно пророку Захарии, конь обозначает народ Божий: «ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани» (Зах. 10,3). Вначале Иоанн видел Иисуса, сидящим на белом коне. Этим конем является Его народ (Отк. 6,1-2; 19,11). А Он со Своим воинством боролся с теми, кто принадлежит зверю. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Отк. 19,20).

Зверь обозначает политический строй Рима, а образ или изображение зверя – это папство (Отк. 13,11-17). Агнец Божий – Иисус Христос одержал блестящую победу над зверем и лжепророком (Отк. 17,14). Естественно, что не все народы были подвластны зверю и не все поклонились его образу. Но они тоже не делали угодное Богу. Они тоже будут истреблены.

«А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (Отк.

19,21; 2 Фес. 2,8).

Таким образом погибнет все живое на земле: птицы, звери и люди. Все это произойдет в войне Всемогущего Бога, которая называется Армагеддон (Отк. 16,14.16).

Так заканчиваются шестая чаша и седьмая труба. Это конец третьего горя и наступает предсказанное пришествие Иисуса Христа. Продолжение событий, описанных в девятнадцатой главе, следует рассматривать в двадцатой главе.

Что будет после того, как нечестивые истребятся?

Глава 20

Из Священного Писания мы хорошо знаем, что во втором пришествии Иисуса Христа все нечестивые погибнут в глобальной катастрофе. Апостол Петр писал об этом в своем послании к рассеянным израильтянам: «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.

Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3,7.10).

«Небеса прейдут». Согласно апостолу Петру, здесь под словом небеса подразумевается земная атмосфера, которая разрушится. Но праведники перед этим будут взяты на облака на встречу с Господом. Земля останется без жителей – без людей, без животных и без растительности. Это наступит, когда седьмой ангел выльет свою чашу на воздух. Тогда произойдет большое землетрясение, горы исчезнут, города разрушатся, останутся только пепелища. Это будет результат ядерной войны. Взрыв атома произведет такое большое опустошение на земле, что она будет подобна тому, какой она была до того, как Бог образовал жизнь на ней. Она тогда была безвидна и пуста (Быт. 1,2). Однако атомная и водородная война не сможет уничтожить демонов, обольщающих людей.

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Отк. 20,1-3).

Слово «бездна» равно слову «пропасть» (Быт. 1,2; Отк. 20,3). Можно под этим подразумевать необитаемое место и разрушенную деформированную землю. Земля, на которой мы живем, была образована Богом в течение шести дней (Исх. 20,11). Шесть дней творения, как бы символизируют 6000 лет, определенных для жизни людей на земле. А после будет конец.

Седьмой день Бог отделил от остальных и освятил его, чтобы в тот день человек отдохнул от трудов своих (Быт. 2,1-3). Этот день является в народе Божьем прообразом вечного отдыха в Божьем Царствии. После пришествия Иисуса Христа и того, как народ Божий будет взят в Его Царствие, земля будет необитаема и будет покоиться тысячу лет. Она будет лишена всякой жизни. Все нечестивые умрут натуральной смертью. Это так называемая первая смерть (1 Кор. 15,21-22; Евр. 9,27). А когда закончится тысяча лет, они восстанут из праха земли на Божий суд, чтобы каждому получить возмездие за свою жизнь.

«Разве не знаете, что святые будут судить мир?…

Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1 Кор.

6,2-3).

В этом суде каждый получит заслуженный приговор.

Сатана скован на тысячу лет

Когда-то в прошлом у всех народов был обычай сковывать узников цепями. В Библии читаем, что апостол Петр был скован (Деян. 12,6), Павел был скован (Деян. 21,33) и многие другие.

Цепь – это символ тюрьмы и плена.

«Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Пет. 2,4).

Для пленения дьявола предназначен период в тысячу лет. Он будет скован. Это значит, что он будет бездеятелен. На земле не будет людей, и ему некого будет обольщать. Теперь он еще имеет власть обольщать людей. Он успешно действует в воздухе и в сынах противления (Еф. 2,1-2). Он атакует каждого, кто хочет следовать за Иисусом Христом. Верующий человек подвергается испытаниям. Он должен бороться с дьяволом за свое спасение (Еф. 6,12). В пришествии Иисуса Христа Его народ будет взят от земли на воздух (1 Фес. 4,16-17). Тогда сатана будет свергнут оттуда, а над ним ангел поставит печать, которую он не сможет преодолеть, чтобы обольщать спасенных людей (Отк. 20,3).

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить» (Отк. 20,4).

«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном» (Мат. 8,11).

Среди них будет и царица южная, которая осудит не уверовавших в Иисуса Христа (Мат. 12,42). Будут там и ниневитяне (Мат. 12,41).

«И увидел я … души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Отк. 20,4).

Все те, которые были убиты за Иисуса Христа, ожили для своего свидетельства. Ожили, значит воскресли. Об этом времени пророчествовал пророк Исаия.

«Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26,19).

Все умершие воскреснут так, как воскрес Иисус Христос. Он умер, но и воскрес (Отк. 2,8).

«Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14,8).

В книге Откровения число 1000 встречается шесть раз:

1. Сатана скован на тысячу лет (Отк. 20,2).
2. «дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет» (Отк. 20,3).
3. «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Отк. 20,4)
4. «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Отк. 20,5).
5. «Они будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20,6).
6. «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей» (Отк. 20,7).

Стихи 4 и 6 говорят о совместном царствовании спасенных с Иисусом Христом тысячу лет. 2 и 3 стихи говорят о том, что сатана скован. 5 и 7 стихи говорят о том, что будет после того, когда окончится тысяча лет.

Правление, царствование Христа и суд

«Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть, потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все. Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15,25-28).

«Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2 Кор. 4,11).

«Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас» (2 Тим. 2,12).

Мы живем и умираем на оскверненной грехом планете, ожидая воскресения и суда нечестивых людей.

«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9,27).

Когда придет Иисус Христос и воскреснут все праведные, тогда наступит период тысячелетнего совместного царствования Христа и Его народа. Это тот период, когда суд будет дан святым, они будут судить мир и падших ангелов. Об этом говорил апостол Петр, Иуда и Павел (2 Пет. 2,4; Иуд. 1,6; 1 Кор. 6,3). По истечении тысячелетнего периода воскреснут все неправедные и море отдаст своих мертвецов, а также смерть и ад. Тогда исполнится слово: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение» (Отк. 20,5).

У сатаны снова появится возможность обольщать людей, и, таким образом, он автоматически освободится из своей темницы. Он, видя на воздухе стан святых, будет обольщать Гога и Магога против этого стана святых и города возлюбленных.

Кто это такие Гог и Магог, борющиеся с народом Божьим?

Ответ мы находим у пророка Иезекииля. Там сказано, что это были цари, враждовавшие с народом Божьим. Они намеревались уничтожить Израиль, но они были побеждены на горах Израилевых (Иезек. 38,2; 39,1-4).

Это они воскресли после тысячи лет и приобщились ко всем врагам спасенного народа. В их мыслях все еще осталась месть, которую они не совершили в то время.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Отк. 20,7-9).

«А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Отк. 20,10).

«И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Отк. 20,14).

«Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21,8).

«Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Отк. 2,11).

Праведники избежали второй смерти, их она не постигла.

«Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20,6).

Христос заступается за Свой народ, потому что сатана разными методами старается обольстить его. Но придет то прекрасное время, когда мы будем вместе царствовать со Христом (2 Тим. 2,12).

Поскольку сатана и его ангелы еще жили в течение тысячи лет, то после этого периода они станут пред Божьим престолом, чтобы Иисус Христос вместе со Своим народом совершили над ними окончательный Божий суд.

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа» (1 Кор. 15,51-55).

Пока на земле существует сатана и зло, пока грешники не будут приговорены ко второй смерти, Христос будет царствовать вместе со Своим народом и исполнять суд над нечестивыми.

Он сделал их священниками. Священники всегда исполняли двойное служение. Они должны были учить и судить. Эта первая часть служения закончилась, потому что закончилось благодатное время на земле. Остался суд. До настоящего времени никто из верующих не имел права судить кого-либо судить и осуждать на смерть. Именно для этой цели предназначен период тысячи лет. Когда воскреснут нечестивые, они станут перед судебным престолом. Для них будут открыты книги, по которым они будут судимы (Отк. 20,12). Это книга закона и суда. Иоанн видел также и книгу жизни. Это Божий народ, который сделал все необходимое для жизни. Все противящиеся Божьему закону будут судимы Божьими священниками, согласно написанному в книгах по делам их.

«И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Отк. 20,15).

По истечении тысячелетнего периода все нечестивые погибнут, погибнут демоны, погибнет небо (атмосфера), погибнет земной шар.

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Отк. 20,11).

Наш Спаситель однозначно знал начало и конец нашей планеты, поэтому Он мог со всей уверенностью сказать:

«Я есмь Альфа и Омега» (Отк. 22,13).

Он сказал своим ученикам:

«Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мат. 24,35).

«ибо все обетования Божии в Нем “да” и в Нем

“аминь”, – в славу Божию» (2 Кор. 1,20).

Многие люди задают вопрос. Как это возможно, что Бог так прекрасно создал этот мир, а потом разрушит его? Но пророки уже давно предсказывали конец нашей планеты.

«Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет. И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны. И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» (Ис. 24,19-23).

«Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут; а Мое спасение пребудет вечным, и правда Моя не престанет» (Ис. 51,6; Отк. 20,11).

Иисус не только предсказал разрушение и конец этой планеты, но он говорил также о разрушении неба (атмосферы).

Апостолы также предсказывали эти последние дни.

«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Пет. 3,7).

Причиной гибели неба и земли является грех. Ибо грехи людей дошли до небес (Отк. 18,4-5).

«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3,13).

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65,17).

Глава 21

Двадцать первая глава Откровения до восьмого стиха продолжает эту тему. Следующие стихи говорят о новой земле.

Предсказание, относящееся к старой земле, гласит: 

«И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места» (Отк. 20,11).

Кроме земли Бог создал также и море, которое существует и до настоящего времени (Быт. 1,9-10). На новой земле моря уже не будет. Иоан сказал, что моря там нет.

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк. 21,1).

Об этом писали также и древние пророки:

«Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше» (Ис. 66,22).

Иисус Христос сказал Своим ученикам: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Иоан. 14,2).

Под «Домом Отца» подразумевается вселенная, где среди бессчетных звездных просторов существует «Новая земля», которую должны унаследовать все последователи Христа. Апостол Павел, когда писал послание к Фессалоникийцам, сказал о втором пришествии Христа: «потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4,16-17).

Спасенные народы с того времени уже навеки будут с Богом. А когда пройдет тысяча лет, они сойдут на новую землю.

«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Отк. 21,2).

«Вышний Иерусалим свободен: он – матерь всем нам» (Гал. 4,26).

Наша матерь – Иерусалим воспитывает своих детей, она кормит их молоком своей груди.

«Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его» (Ис. 66,10-11).

Вышний Иерусалим Слово Божье называет «Божьей скинией», «горой Сион», «городом Бога живого».

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму» (Евр. 12,22).

Это искупленный, очищенный в крови Христа, народ.

«Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные» (1 Кор. 15,48).

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Отк. 21,3).

Божья скиния или святой Иерусалим, это невеста Агнца.

Пророк Исаия так говорит об этом: «Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый»

(Ис. 52,1).

В Иерусалим, в Божью скинию входили разноязычные народы:

«И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60,11-12; Отк. 21,25-26).

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21,4; Ис. 65,19).

Врагом всякого живущего человека является смерть. Жизнь и благополучие – это мечта каждого человека. Но придет время, когда смерть будет истреблена. На новой земле будет жизнь вечная (1 Кор. 15,26; Отк. 20,14).

«И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое.

И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Отк. 21,5).

Новое – это небо, земля, Иерусалим, то есть народ, который подобен будет ангелам (Мат. 22,30).

«И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Отк. 21,6).

Иисус сказал, что Он начало и конец (Ис. 41,4; 46,6; 48,12; Отк. 1,8; 22,12-13).

Он сказал: «Совершилось». Сказанное дважды это слово относится, во-первых, к благоприятному времени, которое уже закончилось. А во-вторых, относится к тому, что нечестивые уже получили свое возмездие – вторую смерть (1 Кор. 15,22; Отк. 16,17; 21,8). Так заканчивается тема, начатая в двадцатой главе.

В следующих видениях показан Новый Иерусалим.

«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк. 21,9-10).

Иерусалим – невеста агнца была очень красиво одета. Она символизирует израильский народ количеством в 144 000, собранных из двенадцати колен Израилевых (Отк. 7,4).

Похожее пророчество написал пророк Исаия:

«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф – имя Его; и Искупитель твой – Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Господь, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой» (Ис. 54,5-6). «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1,11-12).

Израильский жених и невеста заключили завет (Евр. 8,10).

Божья скиния – Новый Иерусалим был одет в Божью славу, а его сияние подобно сиянию драгоценных камней, как яспис кристалловидный (Отк. 21,11).

О славе Божьей мы часто читаем в Священном Писании. Тот лик, который видел Иоанн раньше, видом был подобен камню яспису и сардису (Отк. 4,3). Это может указывать только на самого Бога. Яспис – это драгоценный камень, который имеет необыкновенные качества. Он зеленоватого цвета, а его кристаллы составляются из восьми разносторонних треугольников. Всего двадцать четыре угла. Яспис и Сардис вместе изображают чудесную и прекрасную Божью святость. Вероятно эти два камня на уриме у Аарона, должны были служить священнику в разговоре с Богом в важных и трудных вопросах (Числ. 27,21). Таким образом, Бог являл свою славу среди народа израильского. Яспис на уриме  символизировал одно из колен Израиля (Исх. 28,1521). Бог избрал Себе этот народ и сделал его Своим престолом, который освещала Божья слава (Отк. 21,23).

Невеста Агнца – Иерусалим 

«Город Иерусалим имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Отк. 21,12).

Все городские стены разных народов в определенное время разрушались врагами, например: Иерихон (Ис. Н. 6,1-5), Иевус (2 Цар. 5,6-7), Вавилон (Иер. 51,44) и много других. Но стены Божьего города, царем которого является сам Бог, будут стоять вечно.

«Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем. И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Зах. 2,4-5).

Иерусалим – невеста Агнца с двенадцатью вратами сынов Израилевых без Божьей защиты тоже могла оказаться в опасности. Но невеста уверена в защите своего Мужа.

«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, – погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60,10-12).

Двенадцать ангелов на воротах Иерусалима – это двенадцать имен сыновей Иакова (Отк. 7,4-8; 21,12). Старый Иерусалим был построен четырехугольником. В семидесятом году нашей эры его разрушили римляне. Но строителем Нового Иерусалима является сам Бог. Такого города ожидал наш праотец Авраам (Евр. 11,9-10).

Пророк Исаия говорит:

«И назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева» (Ис. 60,14).

«И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным» (Ис. 62,12).

Священное Писание называет невесту Агнца Церковью или Храмом и городом Иерусалимом, который был построен на прочном основании. Его краеугольным камнем является сам Иисус Христос (Еф. 2,20).

«Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Отк. 21,14).

Каждое основание представляет одного из апостолов, на которых строился этот город из двенадцати колен Израилевых.

«Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его» мерою человеческою (Отк. 21,15).

Один локоть – это один человек. Символически это относится к 144 тысячам человек. Из них была построена стена Иерусалима. Это прекрасное изображение невесты Агнца, которая была украшена золотом, жемчугом, а от неё сияла святость славы Божьей, потому что она построена на фундаменте Иисуса Христа (1 Кор. 3,11-12).

«Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны» (Отк. 21,16).

Если ширину 12 000 умножить на длину 12 000, то получится 144 000 человек, из которых составляется святой город Иерусалим (Отк. 21,17)

«И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу» (Отк. 21,17-18).

Как мы уже выше говорили камень яспис представляет Божью славу (Отк. 4,3; 21,11). Слава ясписа отличалась в стене народа израильского. Чистое золото обозначает целостность израильского народа.

«Как потускло золото, изменилось золото наилучшее! камни святилища раскиданы по всем перекресткам. Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту…» (Пл. Иер. 4,1-2; 1 Пет. 1,7).

«Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопраз, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист» (Отк. 21,18-20).

Двенадцать камней представляют двенадцать апостолов Иисуса Христа. На них стоит все здание (Еф. 2,21; 1 Кор. 3,11-12). Все эти драгоценные материалы нельзя понимать буквально. Это духовные ценности, которые представляет святой верующий человек.

«А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло» (Отк. 21,21).

Жемчужины, это очень дорогие вещи. Таким является в Божьих глазах Его народ (Иов. 28,18). Жемчуг также символизирует мудрость и разум (Прит. 20,15), а также жизнь согласно Слову Божию (Мат. 7,6). Кто нашел драгоценный жемчуг Слова Божия, тот должен оставить всю грешную жизнь и избрать жемчуг вечной жизни (Мат. 13,45-46). Такими драгоценными жемчугами были пред Богом апостолы.

«Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Отк. 21,22).

Небесный храм составляют Отец, Сын и ангелы, которые составляют престол Господень (Пс. 101,20; Иер. 17,12; Иезек. 11,16). Небесный Отец вместе со Своим Сыном желают жить среди искупленного народа, поэтому тот народ и называется святилищем (Иоан. 14,23; Мат. 18,20; 2 Кор. 6,16; Отк. 21,3).

«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Отк. 21,23).

Солнце и луна, которые Бог создал вначале, должны были служить человеку (Быт. 1,14-19). А в Новом Иерусалиме солнцу уподобляется Бог Отец и Его Сын, который вместо луны освещает темные места (Иоан. 1,5). Иерусалим – невеста Агнца была облечена в солнце (Отк. 12,1; Ис. 24,23; 60,19-20). Подобно как луна принимает и отражает солнечные лучи, так и Иисус Христос принимает и отражает Божью святость и любовь. Он просвещает всякого человека, приходящего в мир (Иоан. 1,9). Исполняя миссию Своего Отца, свет Иисуса Христа сравнялся со светом Его Отца (Ис. 30,26; Мат. 4,2).

«Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло» (Отк. 21,21).

Слово “улица”, в старых переводах Вульгаты, переводится как площадь. Это изображает центр каждого города, где находится здание правительства. В Новом Иерусалиме правительством является Бог и Агнец – чистое золото, как прозрачное стекло. Там, в центре Нового Иерусалима, каждый может получить столько золота, сколько лишь пожелает (Отк. 3,18; 1 Кор. 3,11-12).

«Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Отк. 21,24).

Свет, исходящий от Отца и Сына примут также и язычники. Они будут ходить во свете этого города. Пророк Исаия новозаветные времена описал следующим образом:

«Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут» (Ис. 60,1-4). «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Отк. 21,25).

Об этом также пророчествовал пророк Захария:

«День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет» (Зах. 14,7).

Апостол Павел хорошо понимал значение этих пророчеств, поэтому он так написал в Послании к Фессалоникийцам:

«Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1 Фес. 5,4-5).

В настоящее время никто из верующих не ходит во тьме. И хотя приходит буквальная ночь, но она не в силах затмить Божий евангельский свет.

«И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Отк. 21,26-27).

Глава 22

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Отк. 22,1).

Исследуя Священное Писание, мы можем понять, какое значение в Слове Божьем имеет вода. Как мы видим, она вытекает от престола Бога и Агнца. Здесь может возникнуть вопрос: с каких пор человечество пьет воду жизни, исходящую от престола Бога и Агнца? Вода жизни, как свидетельствует Слово Божье, существует уже очень давно, еще прежде бытия мира. В книге псалмов сказано: «Престол Твой утвержден искони: Ты – от века» (Пс. 92,2).

Соломон, имеющий мудрость Божью, сказал:

«Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там» (Пр. 8,26-27).

А Моисей в своем псалме так описал сотворение земли:

«Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты – Бог» (Пс. 89,2).

Прежде, чем появился наш мир, Божий престол уже был. Бог назвал его Своим святилищем.

«Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего» (Иер. 17,12).

Во все времена верующий народ обращал свой взор к Божьему престолу. Так было от самого начала бытия человека на этой земле. Ибо от престола Божия течет живая вода.

Вода жизни

Вода жизни имеет двойное значение. Во-первых: символизирует Святого Духа (Иоан. 7,38-39). Во-вторых: указывает на Слово Божье. Наверно нет ни одного человека, которого нужно было бы убеждать в том, что без воды жизнь невозможна. Вода необходима для природы, для животных и для людей. Однако та вода, которая течет от престола Бога и Агнца, дает каждому пьющему её жизнь вечную.

Наши прародители Адам и Ева, находясь в раю, имели возможность пить ту живую воду, пока не согрешили (Быт. 2,15-17). В меру умножения человечества на земле, люди все больше удалялись от живой воды. Бог со Своей стороны давал правило за правилом (Ис. 28,10-13). И хотя Бог проявлял к ним так много терпения, они все равно удалялись от живой воды.

«Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2,13). “Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер. 17,13).

«Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Пс. 35,10).

Пророк Иезекииль изобразил эту живую воду следующим образом:

«Когда тот муж пошел на восток, то в руке держал шнур, и отмерил тысячу локтей, и повел меня по воде; воды было по лодыжку. И еще отмерил тысячу, и повел меня по воде; воды было по колено. И еще отмерил тысячу, и повел меня; воды было по поясницу. И еще отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иезек. 47,3-5).

Четыре тысячи локтей – это символ четырех тысяч лет от Адама до евангельского времени, которому начало положил Иисус Христос. Тогда уже был такой поток, что его невозможно было переходить.

«И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис. 58,11). А пророк Захария добавляет:

«И будет в тот день, живые воды потекут из Иерусалима, половина их к морю восточному и половина их к морю западному: летом и зимой так будет» (Зах. 14,8).

Мы часто являемся свидетелями того, как часто многие люди нуждаются в питьевой воде, которой часто не хватает из-за засухи, каких-либо загрязнений или бедствий. И только тогда человек осознает, как дорого стоит небольшое количество воды. А наш небесный Отец дал нам живую воду даром (Отк. 21,6; 22,17). Эта вода чистая, как кристалл (Отк. 22,1). Давид сравнивает её с серебром, очищенным от земли в горниле, семь раз переплавленным (Пс. 11,7).

Дерево жизни

«Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов» (Отк. 22,2).

Из личного опыта мы знаем, что для роста деревьев и травы необходима влага. Так же дело обстоит и с деревом жизни. Если бы ему не доставало воды, то никогда бы не выросло дерево приносящее плод. Описание из 22 главы Откровения напоминает Едемский сад, в котором находились разные деревья, а среди них и дерево жизни (Быт. 2,9). Иисус Христос сравнил Едемский сад с Царством Божьим (Мат. 25,34). В древности дерево жизни было некоторым прообразом израильского народа, который должен был, исполняя волю Божью и Его заповеди, приносить плод.

«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30,19).

Иоанн видел дерево по обеим сторонам реки (Отк. 22,2). Как уже было сказано, вода течет еще от времен Адама и Евы, которым Бог велел соблюдать Свои заповеди и быть Ему послушными. Израиль, как символическое дерево, должен был соблюдать все Божьи повеления, то есть приносить плоды Богу. Иоанн видел, что по другую сторону реки тоже растет дерево жизни. Это было дерево Нового Завета, иначе говоря новозаветный Израиль. Это дерево тоже должно приносить плод. В подтверждение вышесказанного припомним слова первого псалма:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1,1-3).

Иисус Христос заключая завет с домом израилевым, тем самым сделал его деревом жизни, которое росло по обеим сторонам реки жизни. А река живой воды течет почти шесть тысяч лет, привлекая к себе все больше людей, которые уподобляются морским рыбам.

«И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там. И будут стоять подле него рыболовы от Ен-Гадди до Эглаима, будут закидывать сети» (Иезек. 47,8-10).

Иисус Христос, призвав двенадцать учеников, сделал их опытными рыбаками (Мат. 4,18-19).

«И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Отк. 22,3).

Вода и дерево жизни находятся у Божьего престола, потому что они последовали Агнцу, куда бы Он ни пошел (Отк. 14,4-5; 1 Иоан. 1,1-4).

Каждое слово, исходящее из уст Божьих, которое уже исполнилось, заканчивается словом: «Совершилось».

«И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Отк. 22,6).

Иоанну были показаны все события в истории развития церкви. Была показана также история этого мира, до самого конца, когда будет уничтожена вся наша земля.

«Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Отк. 22,8-9; 19,10).

Кланяясь ангелу, Иоанн наверное не отличил ангела от Иисуса Христа. Ибо он хорошо знал, что нужно поклоняться только одному Богу. А об ангелах сказано в Писании:

«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1,14).

«Слуги Бога живого усердно служат Ему день и ночь» (Деян. 26,7).

«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Отк. 22,10).

«Не запечатывай» – значит, что слова этой книги исполнялись со времени рождения Иисуса Христа. Они исполняются и по сей день, и будут исполняться до самого конца. Все предсказания пророков о рождении Иисуса Христа якобы были запечатаны до времени их исполнения. Теперь открыты и явны все Божьи предсказания о примирении мира, об уничтожении грехов и вознесении к Отцу нашего Господа Иисуса Христа.

Пришло время снятия печатей

«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Отк. 5,1-6).

После того как Агнец – Иисус Христос был убит и одержал победу в Иерусалиме, Он вознесся на небо (Отк. 5,5). Отец дал Иисусу книги, а Он в свою очередь дал их Своему ангелу. А ангел объявил Иоанну на острове Патмос (Отк. 1,1). Теперь уже никто не может запечатать эти книги, ибо время близко.

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Отк. 22,11-13; Ис. 41,4; 44,6; 48,12). Иисус Христос является началом созданий Божьих (Отк. 3,14).

Совет Иисуса Христа тем,  кто желает спасения

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Отк. 22,14).

Желая войти воротами в город Иерусалим, каждый должен соблюдать Божьи заповеди. Этим самым человек очищает свою духовную одежду, то есть свою жизнь (Отк. 18,8). Каждый человек должен осознать свой грех и, таким образом, очистить свою одежду в крови Иисуса Христа, как чистого и непорочного Агнца (Отк. 7,13-14; 21,27). Кто так поступит, тот будет иметь право войти в святой город Иерусалим (Отк. 16,15; 3,18; 19,8).

А кто не принимает Божьи указания жизни и не соблюдает Божьи заповеди, тот не будет иметь права входа в этот город. Он останется за его пределами (Отк. 22,15; 21,27).

Посол Иисуса Христа  исполняет Его задание

«Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Отк. 22,16; Иер. 23,5).

Вдохновенный Святым Духом пророк сказал об Иисусе Христе:

«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числ. 24,17).

«И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Отк. 22,17; 21,6; Мат. 10,8).

Эта миссия исполняется и в настоящее время. Это задание исполняет невеста Агнца – церковь Иисуса Христа. Эту работу церковь будет продолжать до конца благодатного времени, пока не закончится проповедь Евангелия (Мат. 24,14).

Сильное предостережение

«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Отк. 22,18-19).

Слово Божье всегда было неизменным (Втор. 4,2; Пр. 30,6; Пс. 110,7-8).

Тот, кто учит Слову Божию, должен быть предельно осторожен, чтобы ничего не прибавить к Божьим словам.

«Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Отк. 22,20).

Каждый верующий, ожидая возвращения своего Спасителя, должен присоединиться к сказанному слову и с уверенностью подтвердить: «Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!».

«Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь» (Отк. 22,21)